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[汉硕知识] 子曰汉硕考研 | 《中国文化要略》复习笔记第十三章

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考研经验 发表于 2021-5-27 09:57:07 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
本帖最后由 考研经验 于 2021-10-16 14:30 编辑

第十三章 古典文学
1.最早的诗歌应当是民歌。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇,收集了我国公元前11世纪到公元前6世纪的诗歌作品,代表了从西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌创作,

其作品本来都是合乐的歌词,因此按乐调分为风、雅、颂三部分。风指地方乐调,即各地的民乐;雅指周王朝直接统治地区的乐调;颂则是用于宗庙祭祀的音乐,

其艺术表现手法一般分为比、兴、赋三种。比是指以客观事务来比喻诗人的思想感情;兴是用声音、意义等类比关系引发诗歌内容;赋则是直接铺陈和描写客观事物。其形式采用四言诗,重章迭句,一唱三叹,对后世的诗歌创作产生了深刻的影响,为中国诗歌的发展奠定了稳固的基础,属于现实主义手法。

2.楚辞又称骚体,浪漫主义手法。著名诗人有屈原,写出《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等;后有宋玉,代表作为《九辩》;汉代有刘向、王逸等人整理的《楚辞》。《离骚》是我国最早的一首长篇抒情诗,屈原也由此成为中国历史上第一个抒发个人激情的伟大诗人。

3.《诗经》与《楚辞》并称“风骚”,构成中国诗歌发展史上的两大源头。

4.宋代郭茂倩编辑的《乐府诗集》收录了从汉代到隋唐的全部乐府作品。汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”,具有强烈的现实主义精神,诗体自由多样,句式以五言为主,三、四、六、七言不等,奠定了五言诗和七言诗的基础,著名篇章有《十五从军征》、《战城南》、《东门行》、《妇病行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《敕勒歌》等。到东汉末年出现了文人创作的五言诗,有班固的《咏史诗》、张衡的《同声歌》、无名氏的《古诗十九首》。

5.建安七子:孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、应瑒、徐干。

6.蔡琰有《悲愤诗》、《胡笳十八拍》,阮籍《咏怀诗》,嵇康《幽愤诗》,左思《咏史诗》。

7.陶渊明是我国诗歌史上“田园诗派”的奠基者,代表作《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》、《咏荆轲》、《桃花源诗》等。南朝刘宋诗人谢灵运开辟了我国诗歌史上的“山水诗派”,其代表作《登池上楼》、《石门岩上宿》等。鲍照擅长七言歌行,有《拟行路难》18首。

8.南北朝出现了音律,代表人物是沈约、谢眺等。他们依据四声的规律,在诗歌创作中注意声、韵、调的相互配合和词语对偶形式的运用,创造了一种讲究声律和对仗的新诗体,因其活跃在南齐永明年间,故称为永明体。

9.初唐四杰:杨炯、卢照邻、骆宾王、王勃。“沈宋”指“沈佺期、宋之问”,他们大力创作律诗、绝句,对创立近体诗作出了重要贡献。以高适、岑参为代表的“边塞诗派”,以王维、孟浩然为代表的“田园诗派”。李白被称为“诗仙”,杜甫被称为“诗圣”。白居易与元稹倡导“新乐府运动”,前者写有《秦中吟》、《新乐府十五首》、《长恨歌》、《琵琶行》等,因其活跃在元和年间,被称为“元和体”。

10.词是由民间的曲子词发展而来。晚唐诗人温庭筠主要作词,与李商隐并称“温李”,其词与韦庄等人的共编入《花间集》,因而被称为花间派。

11.北宋词坛有以苏轼为代表的豪放派和以秦观为代表的婉约派。宋初曾有些诗人模拟李商隐互相酬唱,编为《西昆酬唱集》,词藻艳丽而内容贫乏,称为“西昆体”。随即即有黄庭坚主张作诗“无一字无来历”,提倡“点铁成金”、“夺胎换骨”,形成著名的“江西诗派”。南宋四大家有尤袤、杨万里、范成大、陆游。

12.明代曾流行雍容典雅的台阁体,明中叶以后有以李梦阳、何景明为首的“前七子”和李攀龙、王世贞为首的“后七子”,反对台阁体,提倡复古,之后派别纷起,都难逾唐宋。清初的诗坛盟主为钱谦益,清末黄遵宪以诗歌的形式反映近代革命史上的重大事件,被称为“诗史”。

13.先秦散文分为两种,历史散文和哲理散文。历史散文主要集中于《尚书》、《国语》、《左传》、《战国策》。《尚书》的内容主要是殷商和西周初年的王室文告、命令、王公大臣的谈话等,是我国最早的一部历史文献,现存58篇,其中28篇《今文尚书》比较可信。《国语》记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国历史事实,以晋国为最详。有的事件已有情节描写,语言也比《尚书》要浅近质朴。《左传》是以具体的史实来丰富和补充文字过于简略的《春秋》,文字简练,句式灵活,能完整的叙述事件和通过细节刻画人物。特别是诸侯国之间的战争,写的很激动人心。《战国策》主要记述战国时代谋士们的言行,分东周、西周、秦、齐、楚、魏、赵、韩、燕、宋、卫、中山等十二策。文章注重刻画人物,善于铺张描绘,许多故事写得有声有色;还有一些篇章着重刻画人物性格,写得神采照人。哲理散文则集中于诸子著作。《老子》语言凝练,哲理深邃,很像散韵夹杂的格言诗;《论语》简约而意旨丰厚,说理论事富于哲理和抒情意味,许多句子成为后世格言和成语。《墨子》闻风质朴,论证有力,既有演绎,又有归纳,实开论辩文之先河。《孟子》是从语录体过渡到长篇论文的桥梁。《庄子》已开始摆脱语录体,部分篇章已是专题论文,其特点是以寓言说理,将思辨与形象融为一体。《荀子》已是成熟的议论文,《韩非子》则逻辑周密,说理透辟。另外还有《晏子春秋》、《吕氏春秋》等。

14.西汉司马迁《史记》、贾谊《过秦论》、晁错《论贵粟书》、东汉班固《汉书》、曹操《让县自明本志令》《求贤令》、曹丕《与吴质书》、诸葛亮前后《出师表》、阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》、王羲之《兰亭集序》、陶渊明《归去来兮辞》《五柳先生传》。

15.中唐以大散文家韩愈、柳宗元为首,掀起以复古为口号的“古文运动”,其根本性质是恢复儒家传统,改变文体、文风。运动所提出的基本口号是“文以载道”,即文章必须有思想性,必须表达和宣扬儒家的道统,反对空洞无物,反对因袭模仿,反对矫揉造作。。韩愈的散文有《师说》、《与孟东野书》、《送李愿归盘谷序》、《柳子厚墓志铭》、《祭十二郎文》等。柳宗元写有《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,山水游记《永州八记》等。苏轼称赞韩愈“文起八代之衰”。

16.宋代的欧阳修第二次举起“古文运动”的旗帜,并以他的道德文章彪炳当世,成为宋代文坛的领袖。

17.唐宋八大家指韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、欧阳修。苏轼有散文《石钟山记》、《超然台记》、《凌虚亭记》、《放鹤亭记》等。范仲淹《岳阳楼记》、周敦颐《爱莲说》。

18.明代刘基散文集《郁离子》,宋濂的传记性散文《秦士录》、《送东阳马生序》。明代有以唐顺之、茅坤和归有光为代表推崇唐宋古文的唐宋派。明后期的公安派以袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人为代表,主张散文“独抒性灵”,不拘客套。袁宏道有《虎丘记》、《满井游记》等。还有竟陵派的钟惺、谭元春等人,主张散文表现“幽情单绪”,使文章的题材更窄。明末散文家张岱有散文集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。张溥的《五人墓碑记》。

19.清代散文:夏完淳《狱中上母书》、邵长衡《阎典吏传》;清中叶以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派和以恽敬为代表的阳湖派,两派都提倡唐宋古文,讲究“义法”,但以前者的影响为大。方苞的《狱中杂记》、姚鼐《登泰山记》。龚自珍《病梅馆记》、梁启超《少年中国说》、康有为《强学会序》、章炳麟《邹容传》。

20.最早以“赋”名篇的是荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等。两人一南一北,代表了赋在初期的两种不同风格。前者以四言韵语为主,受到《诗经》的影响;后者文采典雅华美,受到《楚辞》的影响。宋玉的赋还有《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等。

21.汉赋有贾谊《吊屈原赋》、淮南小山《招隐士》、枚乘《七发》。“汉赋四大家”指司马相如、班固、扬雄、张衡。司马相如《子虚赋》和《上林赋》,扬雄《长杨赋》和《羽猎赋》,班固《两都赋》,张衡《二京赋》。

22.魏晋南北朝:曹植《洛神赋》、王粲《登楼赋》、蔡邕《述行赋》、祢衡《鹦鹉赋》、左思《三都赋》、孙绰《天台山赋》、陶渊明《闲情赋》、潘岳《怀旧赋》、鲍照《芜城赋》、江淹《恨赋》和《别赋》、庾信《哀江南赋》。

23.唐代:王勃《春思赋》、张九龄《荔枝赋》、李白《大鹏赋》、李商隐《虱赋》、陆龟蒙《蚕赋》、柳宗元《瓶赋》和《牛赋》、杜牧《阿房宫赋》。

24.宋代:欧阳修《秋声赋》、苏轼《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。金代:元好问《秋望赋》、郝经《怒雨赋》。

25.元曲四大家:关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。关汉卿代表作有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》、《单刀会》、《调风月》等。

26.王实甫的《西厢记》源自于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》,在金代有董解元的《西厢记诸宫调》。

27.元杂居前期的艺术活动中心主要在北方,京城大都和地处山西的平阳都是戏曲艺术最活跃的地方。著名剧目有纪君祥《赵氏孤儿》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》和《墙头马上》。尚仲贤《柳毅传书》、李好古《张生煮海》。元杂居后期的活动则转向南方,原南宋京城临安成为艺术创作和表演中心,但兴盛情况已与北方不可同日而语,主要创作成就有郑光祖《倩女离魂》、乔吉《扬州梦》、宫天挺《范张鸡黍》。

28.明清流行的戏曲形式是传奇,是在南方流行的南戏的基础上发展起来的。元末明初的重要传奇作品有高则诚的《琵琶记》和被称为“四大南戏”的《荆钗记》(元柯丹丘)、《白兔记》、《拜月记》(元施惠)、《杀狗记》。此后还有李开先《宝剑记》、王世贞《鸣凤记》、梁辰鱼《浣纱记》。《浣纱记》首开传奇剧用昆山腔演唱传统,为后来昆曲的兴起奠定了基础。

29.明代戏曲的鼎盛时代是明代下半叶,这时出现了以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派。沈璟致力于戏曲声律理论的研究,主张创作严守音律,写过十七种剧本,主要有《义侠记》、《博笑记》、《埋剑记》等,现只存七种较为完整。与其同派的作家还有王骥德、卜世臣、叶宪祖、顾大典等人。汤显祖居于“玉茗堂”,在创作上,他反对拟古和死守格律,主张写情,作品只有五种传世,即《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》(即《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》。

30.玉茗堂四梦:《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。

31.明末清初传奇创作成就比较高的作家是李玉,其作品以“一人永占”为代表,即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。此外还有朱素臣的《十五贯》、李玉与朱素臣合著的《清忠谱》。清代戏曲家李渔(笠翁)的《闲情偶寄》一书系统的论述了戏曲文学的特点及戏曲表演艺术,具有重要的文学价值。

32.清初杰出的戏剧家是洪昇和孔尚任,世称“南洪北孔”。洪昇有《长生殿》,孔尚任有《桃花扇》。

33.中国的古典小说是从先秦的神话传说发端的,后来又吸引了史传文学和寓言散文的一些东西,至汉代出现了将历史故事与民间传说结合在一起的作品,如西汉刘向的《说苑》、《新序》和无名氏的《燕丹子》等。魏晋以后出现了所谓“六朝小说”,一类“志人”,主要记载士族阶层的遗闻逸事,其代表作为刘义庆的《世说新语》;一类志怪,主要记述神话故事和民间传说,多神仙鬼怪,其代表作为干宝的《搜神记》。

34.唐人传奇有牛僧孺的《玄怪录》、李复言的《续玄怪录》、薛用弱的《集异记》、裴铩的《传奇》等。许多名篇如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《柳毅传》、《离魂记》、《枕中记》、《南柯太守传》等。

35.宋元话本的内容主要有小说和讲史两类。小说一类主要包括传奇、公案、灵怪等,其中描写婚姻爱情和狱断公案的小说尤其生动感人,给后来的短篇小说创作以深刻影响;讲史一类则主要是将历史演绎为小说形式,对中国古典小说影响巨大,是中国长篇小说的开端。其代表作有《大宋宣和遗事》、《大唐三藏取经诗话》、《全相平话五种》(即《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、《三国志平话》)。

36.明代四大奇书:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。冯梦龙的“三言”:《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。凌濛初的“二拍”:《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。“三言”中的名篇有《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难寻夫》、《沈小霞相会出师表》等。

37.清代:蒲松龄《聊斋志异》、吴敬梓《儒林外史》、曹雪芹《红楼梦》、李汝珍《镜花缘》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。



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