郑州大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》《中国文化...

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郑州大学

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445汉语国际教育基础——《中国文化要略》第8~9章

01.科举制度

1.中国的封建社会很重视教育，表现在：突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师；强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。

2.“教”是会意字，意思是一手拿一根棍棒打一个孩子，孩子的头上还有被打的两个记号， 说明其本意是以棍棒训子，其遵循长辈的意志。“育” 是形声字，它的篆书字形是个颠倒的“子” 字，古人认为颠倒之子即不顺之子，也即不孝之子，以骨肉之情感化、教导不顺之子谓之“育”。由此可见， “教育”二字的古意就是培养人的良好品德，当然，培养的手段离不开棍棒政策。

3.最早把“教育” 连起来用的是孟子。《孟子·尽心篇》:“得天下英才而教育之。”

4.荀子在《礼论》中进一步突出了教师的地位和作用，把天地、先租、君师三者相提并论，认为君师是治理国家的根本，因此他说：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”

5.韩愈又在《师说》里具体地加以论述，指出教师的作用在于“传道、授业、解惑”，强调只要有知识和真理存在也就有教师的存在。

6.旧时的学校在建校或开学之初，都要举行“释菜”、“释奠”之礼以祭祀先师先圣。“释菜” ，即只供奉蔬菜，礼比较轻；“释奠”，还供奉牲牢布帛，礼比较重。不管哪一种，都表示“为学，尊师在前”。

7.中国古代文化的两大特点：重农和重教。旧时代的广大读书人尽管经济状况都不太好，被人们称为“穷秀才”，但在知书达理这一点上，普遍受到人们的尊敬。而封建国家也以科举为手段，以高官厚禄为诱饵，吸引一部分读书人参与政治，也在很大程度上刺激了敬学的文化心态。

8.在原始社会，教育与生产劳动相统一，没有一定的组织形式，也没有特定的教育场所和教育制度。进入奴隶社会后，由于生产力的发展和社会分工的扩大，出现了专门从事脑力劳动的知识分子，向奴隶主贵族子弟单独传授礼乐和御射，教育开始从生产劳动中分离出来，并且被奴隶主贵族所垄断，形成了奴隶社会的教育。据文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校，庠、序、学、校都是那时学校的名称。但有文物佐证的学校，迄今所知最早的时代是在商代。殷商学校的名称有庠、序、学、瞽宗等。从文献记载看，大约庠、序属于教育平民子弟的乡学，学则属于培养贵族子弟的国学，而瞽宗则可能是学习祭礼的学校。

9.西周的学校分为国学和乡学两种。国学是中央设立的学校，有大学和小学之分。小学设在王宫南边左侧，大学则设在国都的南郊。周天子的学校叫辟雍，诸侯国的大学叫泮宫。当时的教育内容因国学和乡学而有所不同。以国学而论，包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容则为六艺：礼（规章制度）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）等，大学以诗、书、礼、乐为重点，小学则以书、数为重点。实施教育的目的如《礼记·大学》所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即培养道德高尚、热爱人民对人民有益的人。

10.商周两代的学校教育， 都是由国家来管理的，即古书中说的“学在官府” ，这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。春秋时期产生了私学。最早的私学创立者是孔子。他的儒学注重诗、书、礼、乐，同时重视言、德、政、文等才能的培养。当时与儒学并称两大显学的是墨学。孔子以后，官学和私学并重，形成了中国古代教育的双轨制。

11.战国时齐宣王曾在都城设立稷下学宫，设有祭酒等领导人员。荀子就曾担任这个职位，他所作的《劝学篇》，称得上是我国最早的教育学论文。

12.封建制度确立以后，为了培养统治阶级所需要的人才，国家采取“内法外儒”的文教政策，积极兴办学校，招纳士子们就读。汉代的学校也分为官学和私学两类，而以官学为最发达。官学中有中央政府主办的太学和鸿都门学，也有地方政府主办的郡国学和校、庠、序等。中国历史上正式设立的第一所大学是始于汉武帝时的太学，以五经博士为教官。鸿都门学是汉灵帝于光和元年设立的一所专科性质的学校，在校主要学习辞赋书画，类似 今天的文化艺术学院。汉代的地方官学也有一个发展过程 ，汉武帝时只有郡国学，即郡与国的地方官学。直到汉平帝元始三年才明确规定：郡国设学，县邑设校，乡设庠，聚（自然村）设序。

13.魏晋南北朝时，晋武帝在太学之外，另设国子学。国子学只收五品以上官员弟子入学，太学则成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果。北齐时，改国子学为国子寺，设博士、助教等训教国子。南朝的宋文帝立儒学、玄学、史学、文学四馆，相当于大学下属的四个系科。

14.隋唐时统一天下，加强了对学校教育的控制。隋文帝为了振兴学校教育，以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为国子监，这样，国子监的职能便相当于后来的教育部。

15.唐代仅中央设立的学校就分为直系和旁系两类，通称为“六学二馆”。六学属于直系，由国子监统一领导，它们是国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，其中国子学、太学、四门学属于大学性质，律学、书学、算学属于专门学院性质。二馆属于旁系，都是大学性质，即弘文馆和崇文馆。弘文馆归门下省管辖，崇文馆直归太子东宫管辖，二馆学生资格高于国子学，仅限皇亲国戚及三品以上官员子弟入学。旁系学校除二馆以外，还有太医署管辖的医学、秘书省管理的小学（二馆的预备学校）。直系除六学外，还有祠部管理的崇玄学（学习老子、庄子等）。

唐代明文规定，学生要向老师行“束”之礼，所谓束，就是学生与老师初次见面时敬奉的礼物。唐代六学中，有不少外国留学生就读，如新罗、百济、高丽、日本等国，其中以日本学生最多，对中日两国间的文化交流起了巨大作用。

1.国子监最初只是管理教育的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府 ，但其职权已大大缩小，不再是教育行政领导机关。国子监的最高领导人为祭酒，习惯上称作国子祭酒，一般都由学识渊博、声望较高的儒家学者担任。北京国子监的第一任祭酒是元代著名学者姚燧。国子监的副职是司业，协助祭酒管理全监事务，类似今天的常务副校长。司业以下为监丞，坐绳愆厅办公；典簿，坐典簿厅办公；典籍，坐典籍厅办公，类似今天的大学图书馆馆长，清代著名史学家章学诚曾任此职。博士和助教，负责讲解经义，他们就相当于今天的大学教师和讲师。入国子监学习的人叫监生。外国留学生在监就读，称为“夷生”。

2.监生们学习的主要课程是程朱学派注释的《四书》《五经》以及《资治通鉴》等，八股文是必修课程。

3.封建社会规定的“左庙右学”中“庙指的是孔庙，学指的是国子监。

4.书院是从古代的精舍、精庐、学馆发展而来的。最早出现的书院是唐贞观九年遂宁人张九宗建立的书院，但只是一个私人读书治学的机构。见于史书记载的书院是唐开元六年的丽正修书院，开元十三年设立的集贤殿书院，均设于宫中，用于整理和校勘国家藏书。大约到唐代中晚期， 一些私人书院才开始教授生徒，引发了教育书院的诞生。

5.宋初四大书院有：湖南衡阳市的石鼓书院、湖南长沙市的岳麓书院、河南商丘市的睢阳书院（应天府书院）、江西庐山的白鹿洞书院；或者说有河南登封市的嵩阳书院（太室书院）而无石鼓书院。史书记载的宋初大书院有六个，分别是石鼓书院、嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院、茅山书院（江苏句容市），都因得到皇帝的“御赐”而名扬天下。

6.南宋四大书院指张栻主持的岳麓书院、朱熹主持的白鹿洞书院、吕祖谦主持的丽泽书院、陆九渊主持的象山书院。此外著名的书院还有江西省铅山县的鹅湖书院，即鹅湖之会所在地；江西省吉安市的白鹭洲书院，文天祥曾就学于此；福建省尤溪县的南溪书院等。（朱熹的出生地和少年读书之处）

7.第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的《白鹿洞学规》。

8.教育书院的出现和兴起是在宋代初年。

9.书院的基本教材是“四书五经”，最高负责人是山长（洞主）。

10.书院在教学方面最大的特点，是朱熹创立的“讲会制度”，即学术辩论制度。

11.古代的家庭教育最著名的例子是孟母三迁。从文献记载看，我国古代的家庭教育最早应当始于西周。趋庭是古代承受父教的同义词，出自《论语·季氏篇》

12.南北朝末年和隋代初年，颜之推搜集历代家教典故，结合自己的家教实践，写成《颜氏家训》二十篇，是我国最早的一部家庭教育专著。明清以后，家训更为流行，最有代表性的著作是清代朱柏庐的《治家格言》。

13.旧时家庭教育的启蒙教材是“三百千”，指《三字经》、《百家姓》、《千字文》，此外还有明代程登吉编写的《幼学琼林》。

14.汉代以后，由于儒学的特殊地位和影响，封建士大夫家庭以及一般家庭，都以如今的诗礼之教作为家庭教育的基本内容；把忠、孝、节、义作为家庭教育的基本要求，封建的家庭教育由此而逐步规范化。

15.在办学形式上可分成三种情况：（一）有钱人聘请教师在家教读子弟，称为“教馆”或“坐馆”；（二）教师在家设馆教授生徒称为“家塾” 或“私塾”；（三）地方出钱聘请老师在公用场所设馆教授贫寒子弟称为“义学”或“义塾”。这三种塾学，我们在文学作品和影视作品中都见过。鲁迅先生早年读书的“三味书屋”，就属于私塾。

“云对雨，雪对风，晚照对晴空”出自《声律启蒙》。

02.科举制度

1.科举制度是中国历史上延续时间最长的制度之一。它与古代的教育制度和官吏制度（俗称官制）构成封建社会三位一体的人才制度。教育用于培养人才，科举用于选拔人才，官制用于使用人才，而以科举为中心环节。

2.中国古代的治国之道，主要依靠两条：一是尊贤，二是选士。“贤”是指有道德有才能的人；“士”是指有见识有才干的人。所以两条实际上是一条：选用人才。

3.在春秋战国以前，由奴隶主贵族把持政权，因此官吏的选拔，主要实行“世卿世禄制”。由于社会经济文化的发展和阶级关系的变化，士的数量越来越多，士的作用也越来越重要，到管仲为相的齐桓公时代，已形成“士、农、工商”四个阶层。士位居第一，这时实行的选士制度是“客卿制”。

4.封建集权时代，统治阶级需要大批为它效命的人才，所以到汉代，便扩大了选拔的范围。基本办法有两种：一是察举，二是征辟。

5.到魏文帝曹丕当政，采用礼部尚书陈群的建议，制定了“九品官人法” ，即“九品中正制”：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下下上、下中、下下九等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。

6.到了曹魏后期，出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象，选士制度沦为门阀制度的组织保证。

7.隋朝建立以后，隋文帝下令废除九品中正制，规定各州被举荐的人必须经过考试才能被录用，从而拉开了科举制的序幕。

8.隋开皇七年，隋文帝废九品中正制，规定采用考试方法选拔官吏，并于开皇八年设立志行修谨（有德）和“清平干济”（有才）两科，以选拔人才。

9.大业三年，隋炀帝又在诸多科目中设“进士科”，以考试策问取人，这就是科举制的真正开始。

10.唐代继承、发展和完善了隋代开始的科举制。因其基本做法是设立科目，以考试举士，故称“科举”。唐代的考试方式主要分作两类：一是常科，二是制科。

11.“常科”就是每年举行的考试，设立的科目不下几十种。考试时间在每年春。以进士科为例，规定经策全通为甲第，是朝廷特选人才的一种办法。参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为 “生徒”；另一种是不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州、县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。

12.常科考试最初由吏部主持，由吏部考功员外郎任主考，后唐以后有时也因考工员外郎位卑望轻，唐玄宗时改由礼部侍郎主持，因此也叫“礼部试”。

13.考试合格被录取称为“及第”、 “擢第”、 “登第”、 “登科” 考不上就叫“落第”。进士及第就叫“进士第”，第一名叫“状元”或“状头” ；新科进士互称“同年” ，他们都是主考官的“门生”。

14.及第以前，他们的身份都是平民，称为“白衣”或“布衣”；及第以后，就算有了出身，具备了做官的资格。下一步还要经过吏部的选试，才能授予官职。

15.新进士都要到杏园去举行宴会，由两名年少英俊的进士去采集名花点缀盛宴，称为“探花使”，宴会则称为“探花宴”.

16.到宋太宗时，把殿试录取的进士按三等发榜，称为“三甲”：第一甲由皇帝赐以“及第”名义，第二甲赐以“出身”名义，第三甲赐以“同出身”名义，三甲都可直接授官，有的还能很快得到高官。殿试以后，皇帝于琼林苑赐宴，称为“琼林宴”。

17.北宋时，殿试第一名称“榜首”，二、三名称“榜眼” ，一二三名都可以称“状元”。

18.南宋以后，专以第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，其后历代成为定制。

19.到宋神宗时，又于国子监内实行三舍法取士。

20.宋代是我国科举制发展的重要阶段。

21.元代也实行科举考试，而且已经实行三级考试，即乡试（各行省的考试）、会试（京城的礼部考试）、御试（殿试），考题都出自朱熹的《四书章句集注》

22.明清乡试之前实际上要经过三次考试，即县试、府试、院试，合称“童生试”。参加考试的人不论年龄大小，一律称为“童生”，这三次考试及格以后，就叫“生员”，也叫“诸生”“庠生”，俗称“秀才”。

23.县试及格称为“出案” ，第一名叫“县案首”；府试第一名称为“府案首”；院试及格，就取得了秀才资格，被送入县学或府学学习，称为“进学”，第一名就叫“院案首”。入学之后，就要换穿蓝袍，俗称“蓝衫”。

24.明清乡试是一省范围内的考试，参加者必须是秀才，考生及格就称为“举人”。乡试每三年举行一次，时间在秋八月，故又称“秋闱”，地点在各省城（包括京师）的贡院，贡院的外墙很高，上植荆棘，故又称“棘闱”。发榜时正值桂花开放，因而叫作“桂榜”。乡试及格者都叫举人，第一名称为“解元”。

25.《儒林外史》描写的“范进中举”，指的就是乡试。

26.明清会试是全国范围内的考试，也是每三年举行一次。发榜时正值杏花开放故称“杏榜”。会试取中后，通称“贡士”，第一 名叫“会元”。会试之后接着举行殿试，地点在今故宫保和殿，由皇帝亲自主考。发榜时采用金榜，因而考中进士又叫“金榜题名”。殿试分三甲录取：第一甲取三名，一甲第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。接见时，御旨宣布名次，同时宣布一甲赐“进士及第” ，二甲賜“进士出身” ，三甲賜“同进士出身”。如果一个人在乡试、会试、殿试中都考取第一名，就叫“连中三元”。

27.朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试，这叫“恩科”。