浙江师范大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》学术思想+宗教信仰（部分）

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浙江师范大学

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445汉语国际教育基础——学术思想+宗教信仰（部分）

01.学术思想

1、儒家

儒学（孔孟之道）

“儒”的发展：

• “儒”最早是指在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员
  
• “君子儒”：为诸侯执掌礼仪
  
• “小人儒”：替人办理丧葬祭礼
  
• 孔子出现后，“儒”成为孔门子弟的专称
  
• 经孟子、荀子等人的发展和继承，成为春秋战国时期影响最大的学派
  
• 汉武帝时期，儒学被推上独尊地位，指导中国社会生活达数千年，成为中华民族的灵魂和血脉
  
  
  

孔孟之道：中国文化史上的第一学说

（1）孔子（天之木铎）生平：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，做了鲁国的司寇和周游列国，“弟子三千，七十二贤人”，《论语》是由弟子们记录和整理成的。

主要思想：

①中心思想——仁

a.仁：仁者爱人，人和人之间要彼此相爱。

b.“爱人”的方法：推己及人，一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”；另一方面是“己所不欲，勿施于人”。

c.一个具备“仁”的人必须“居处恭，执事敬，与人忠”，必须“言忠信、行笃敬”。

②伦理观念——推己及人

《大学》：“修身、齐家、治国、平天下”

“孝悌也者，其为仁之本欤”

③政治思想——正名&立信&道德教化

a.正名：按照一定的是非标准恢复纲纪

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

b.立信：主张政府要获得人民的信任

“政者，正也。子率以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”

c.道德教化：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

④教育思想——有教无类、因材施教

“学而不厌、诲人不倦”

“发奋忘食，乐以忘忧”

“择其善而从之，其不善者而改之”

“知之为知之，不知为不知，是知也”

（2）孟子生平：字轲，字子舆，邹国人，被称为亚圣，据说他是孔子孙子子思的门人；和弟子共同编有《孟子》，是最大程度继承和发扬孔子思想的儒学大师。

主要思想：

①中心思想——“性善”和“良知”

认为人有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”

②注重主观精神的修养，提出“养浩然之气”，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

③在“仁”的基础上提出“义”，在“杀身成仁”的基础上提出了“舍生取义”。

“仁，人心也；义，人路也。舍弃路而弗由，放其心而不知求”

④政治思想

a.进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，强调人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。

b.仁者爱人——“仁政”

c.提出“王道”——养生丧死无憾，王道之始也。

⑤教育思想——有教无类、因材施教

“学而不厌、诲人不倦”

“发奋忘食，乐以忘忧”

“择其善而从之，其不善者而改之”

“知之为知之，不知为不知，是知也”

“鱼我所欲也”

“生于忧患，死于安乐”

“得道多助，失道寡助”

“老吾老及人之老”

“万物皆备于我”

（3）荀子生平：荀子，名况，字卿，赵国人，曾担任齐国“稷下学宫”的祭酒，韩非和李斯都是他的学生。

主要思想：

①中心思想——性恶

认为“人之性恶，其善者伪也”。——修身&师法（教化）

②政治思想

a强化君权 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”

b法治，以人治为本

③哲学思想

“明于天人之分”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

（4）董仲舒：以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行，道、法诸家学说，建立一个“天人感应”为核心的唯心主义思想体系，成为了封建统治秩序的理论支柱

2、道家（道德家）

【简答】儒家思想和道家思想区别

1.儒家是入世之学，道家是出世之学；

2.儒家主要讲的是政治教化，道家讲的是宇宙人生；

3.儒家的作用遍终于社会，道家偏重于个人；

4.对个人来说，儒家偏重个人的品格修养，道家偏重于人的精神层面；

（1）老子生平：

姓李，名耳，字聃，楚国人，有《道德经》（《老子》）。

主要思想：

①中心思想——道

自然即道的本体论。认为“道”是最高范畴。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”

“道法自然”，认为宇宙万物都是自然而然地演进和发展的，是“无为自化”

“无欲以静，天地将自定”；“我无为而民自化”

②朴素的辩证法思想

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”

“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”

“正复为奇，善复为妖”

③贵柔守雌的人生观

（2）庄子生平：名周，宋国人，有《庄子》（《南华经》）。

主要思想：

①中心思想——道

强调自然无为，超然物外

“心斋”“坐忘”

②代表作品

《逍遥游》、《齐物论》

3、墨家：在战国时代和儒学并成为显学

墨子生平：名瞿，鲁国人，有《墨子》。

主要思想：

• “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节葬”、“节用”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“明鬼”
  
• “兼爱”：不分亲疏远近，一视同仁（儒家是由亲而疏，推近及远）；墨子认为要“兼相爱，交相利”，是要“兴天下之利，除天下之害”
  
• “尚贤”：以“兼爱”为标准；“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”，有阶级平等的意识。
  
  
  

在逻辑和自然科学方面的思想：

• “名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）
  
• 论述了“点、线、面、圆”的关系
  
• 论述了“杠杆理论”、力与运动和重量的关系
  
  
  

4、法家

（1）前期人物——申不害（术）、商鞅（法）、慎到（势）

主要思想：“循名责实，信赏必罚”

（2）韩非：韩国人，著有《韩非子》

主张性恶论，将法、术、势融为一体，是法家的集大成者

法家的思想实际上是后世统治者维护集权统治的理论基石

5、汉代经学

定义：两汉，因汉武帝独尊儒术而兴起的学术思想的主流——经学，是研究和阐发儒家经典宗旨和方法的一门学问

发展：

从研究《六经》开始，一直到《十三经》，这些著作经过孔子的删定，成为向弟子授课的教材，所以又称为“六艺”，到汉武帝设置太学，《乐》已经不存在，因此只设立了“五经博士”

六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

两大学派——“今文学派”&“古文学派”

今文学派：

代表：西汉董仲舒

思想：认为孔子删定六经是为了托古改制，是“为万世立不易之法”，尊孔子为经学之祖；

注重阐发经学的微言大义，西汉时被立为官学

古文学派：

思想：尊崇周公，注重名物训诂，多以考据为特色

发展：

• 西汉末年，王莽改制，立“古文经学”为官学
  
• 东汉的古文经学家有马融、许慎，尤其是郑玄，号称“郑学”
  
• 三国末期，王肃的学说称为“王学”
  
• 隋唐开科取士，孔颖达等人合编《五经正义》，对汉代以来的经学作了系统的归纳梳
  
• 宋朝以后，注重对经书原文的“义理性命”进行剖析，形成宋明理学。
  
  
  

6、魏晋玄学

定义：

• 魏晋时期流行的一种哲学思潮，以“老庄思想”为主旨，又糅合了儒家经义。“玄”来自于老子所说的“玄之又玄，众妙之门”
  
• 是以“本末有无”为核心展开的本性之学
  
• 对中国文学艺术的影响——“得意忘象”、“得意忘言”
  
  
  

发展：

• 何晏《道德论》《论语集解》：主张“贵无”
  
• 阮籍/嵇康：主张道家的自然主义，抨击虚伪的儒家名教，“自然”和“名教”对立
  
• 裴頠、郭象：主张“贵有”，反对“贵无”，力图让“名教”和“自然”统一起来
  
  
  

7、宋明理学

产生原因：

①儒学内在的变化，即经魏晋儒家学者已摒弃了汉儒琐碎章句之学，转向探求儒学的“原道”和“原性”

②佛教思想的流行，特别是禅宗所宣扬的心性说，给儒学注入了一股新鲜血液

代表人物及思想：

（1）理学先河

时间：北宋初年

代表人物：

①胡瑷：字安定，“安定先生”，主张“砥砺气节”

②孙复：“泰山先生”，主张“经世济人”

共同点：强调儒家纲常与天道的一致性，二者实开理学先河。

（2）胡、孙传人——张载、周敦颐

①张载（横渠先生）

治学目的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，有强烈的“经世致用”的精神

学说：关学

②周敦颐：濂溪先生

来源：道家的太极和阴阳五行

著作：《太极图说》

学说：濂学

（3）周敦颐传人——程颐、程颢

①程颐（伊川先生）

②程颢（明道先生）

主张：“理”既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则，它“在天为命，在人为性”

学说：洛学

Ø周、张、二程，北宋“理学四大家”

（4）二程传人——朱熹、陆九渊

①朱熹（紫阳先生）

继承：二程“理”的部分，他的学说与二程一脉相承，故合称为“程朱理学”

主张：用“理”、“气”解释人生和宇宙，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”是形而下的具体物质

学说：闽学

与周、张、二程并称“濂、洛、关、闽”四学

②陆九渊（象山先生）

继承：二程“心”的部分

主张：人心即是真理，“宇宙便是宇宙，吾心便是宇宙”

（5）明代代表人物——陈献章、王守仁、湛若水

王守仁（阳明先生）

集心学之大成，认为“心外无物”，提出“知行合一”的主张

（6）李贽

号卓吾，《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》

反映了资本主义萌芽阶段的社会意识

8、清代朴学

定义：理学在清代走向衰微，儒家思想因思想和社会的变迁又归向经学，像汉儒一样注重训诂和考据。被称为“质朴之学”，建成“朴学”，也称为“考据学”。清代以清代为盛，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成所谓的“乾嘉学派”。

主要代表人物：

①顾炎武（亭林先生）

“清代儒林第一人”，以考古求真为宗旨

著作：《日知录》和《天下郡国利病书》被“无一字无来历”

主张：“天下兴亡，匹夫有责”，强调“行己有耻”“博学于文”

“空谈误国，实干兴邦”

②黄宗羲（梨洲先生）

主张：精于史学研究，有强烈的民主思想

“为天下之大害者，君而已矣”

“天下之治乱不在一姓之存亡，而在万民之忧乐”

③王夫之（船山先生）

总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想，达到了中国古典哲学的高峰

著作：《船山遗书》

④ 颜元（习斋先生）

四存：《存学》、《存治》、《存性》、《存人》

02.宗教信仰

1、多神崇拜和三大崇拜

产生基础：自给自足的小农经济基础造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助，因为中国人崇尚多神信仰，甚至对直接影响其现实生活的生存环境产生执着的崇拜。总的来说，中国人对天地、祖先、君师的崇拜时最为突出。

2、天地山川崇拜及祭祀

（1）封禅

含义：①由帝王来祭祀天地的大型典礼，“封”是在泰山上设坛祭天，“禅”是在泰山附近的小山上祭地，比较著名的是在梁父山上，说一说“封泰山而禅梁父”

根本目的：显示君主的“君权神授”

到泰山封禅的原因：古人认为，中国大山，五岳为最，五岳之中，泰山（东岳）独尊，离天最近。同时东方是万物起始，阴阳交替的地方

封禅的帝王：

• 第一个：秦始皇
  
• 第二个：汉武帝“元封元年”
  
• 武则天改封“嵩山”，改年号为“万岁登封”
  
• 唐代最后一个封禅的帝王是唐玄宗（岳父的典故）
  
• 宋真宗是中国历史上最后一个封禅的帝王。