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大连理工大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》宗教信仰
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2023-8-28 15:35
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大连理工大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》宗教信仰
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大连理工大学
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445汉语国际教育基础——宗教信仰
01.多神信仰和三大崇拜
1．多神信仰
中国文明是一种农业文明，传统农民以自耕自足的小农经济为本，这种经济基础便造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助，因而中国人崇尚多神信仰，甚至对直接影响其现实生活的生存环境产生执著的崇拜。
2．三大崇拜
从总体上说，中国人对天地、祖先、君师的崇拜最为突出。天地是人的生存环境，先祖是人的生理纽带，而君师则是引导社会前进的人物。
（1）天地山川崇拜及祭祀
①天地是最神圣的
天神称为“皇天上帝”，地神称为“后土”，合称“皇天后土”。对天地神灵的顶礼膜拜表现在封建国家的祭祀仪式上。中国古代祭祀天地的仪式很多，但以封禅最为隆重，是封建社会首屈一指的大礼。
②封禅
封禅是由帝王来祭祀天地的大型典礼。“封”，是在泰山顶上设坛祭天。“禅”，是在泰山附近的小山上祭地，较为著名的是在梁父山上。封禅的根本目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治“君权神授”，符合天意，合乎正统。
③祭祀后土
祭祀后土是封建国家专门祭祀地神的仪式。史料记载，黄帝时代已有祭祀活动，但首次立庙祭祀后土的是汉文帝刘恒。
④祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭两种
这两种仪式都始于周代。古时祭祀以“五岳”、“五镇”、“四渎”、“四海”最为重要，因为它们代表了帝王统治的江山社稷。
a．五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，它们代表五方最高的山；
b．五镇为东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山，古人认为它们是五方仅次于五岳的大山；
c．四渎为东渎大淮（即淮河）、南渎大江（即长江）、西渎大河（即黄河）、北渎大济（即济水），是古代中国境内直接流入大海的四条大河。
d．四海是东海、南海、西海（青海湖）、北海（无实指，或说渤海），古人认为中国居四海之内，故又称“海内”，而把国外称为“海外”。
（2）祖先崇拜及祭祀
①祖先是人类延续的根本，缘故时代的“男根”崇拜就是祖先崇拜的反映，及至周代初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。
②秦始皇统一中国以后，只准皇帝拥有宗庙，百官不得擅建，宗庙由此成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为“太庙”，建于京城，并且按照礼制建于皇宫左侧。
③帝王祭祀自己的祖先用太庙，官员百姓祭祀祖先用宗祠。现在最古老的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇裴柏村的“裴氏祠堂”。
（3）君师圣贤崇拜及祭祀
①君师圣贤
君师圣贤实际是指那些在历史发展中有杰出贡献的人物，在古人的观念里，他们都是具有非凡神性的人物，对他们的崇拜便由此而来。
②孔子和关公
“君”，指历代帝王。“师”，指那些可为万世师表的圣人，传统上指孔子和关公两个人。一文一武体现了中国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱。
a．祭孔，实质上是封建国家尊崇教育的一种体现，是汉代以来独尊儒术并以入学作为统治思想的必然结果。
b．祭关，有宣扬其忠义勇武的一面，但宗教色彩比较浓厚。
3．“妈祖信仰”
在海峡两岸甚为流行，特别是在台湾省，对妈祖的信仰历久不衰，至今热情不减。“妈祖”，也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，两岸奉为海神。
4．先贤崇拜
先贤是指那些为中华民族的历史发展做出过牺牲和贡献的杰出人物。人民信仰和祭祀他们，是钦敬他们的才干和精神，肯定他们的历史地位和文化影响，尊奉他们为自己的楷模和榜样。对他们的祭祀，是最具有文化意蕴的历史现象。
02.佛教
1．佛教的传入和发展
（1）一般认为，佛教是由释迦牟尼于公元前6世纪到前5世纪在古印度境内创立的，因此在我国又称“释教”，管和尚又称“释子”。
（2）过去比较通行的说法是于汉明帝永平十年间传入中国。最早见于东汉末年的《牟子理惑论》及汉译《四十二章经·序》，后又载入《后汉书》等史籍，至魏晋南北朝时特别流行。迦叶摩腾、竺法兰二人在白马寺内译出《四十二章经》，据说是中国最早的佛经。现在的学者认为佛教在西汉末年或两汉之间传入。
（3）佛教初入中国，人们只是把它当作一种神灵来崇拜，跟神化了的黄帝、老子一样，在朝廷和一些王公贵族的家里供奉，民间还没有什么人信仰。汉桓帝可能是第一个信奉佛教的皇帝。最早出家信佛而又见于记载的汉人是东汉晚期灵帝时的严佛调。第一个登坛受戒、正式成为和尚的汉人是三国时代的朱士行。
（4）魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展
①经翻译的规模明显扩大。
②弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地。
③大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟。
④西行求法活动成风。中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的朱士行，他也是中国第一个西行求法的人。
⑤在思想信仰方面，已不满足于前一时期只求一般地解脱痛苦，而是祈求往生弥勒净土（极乐世界）。
（5）佛教在魏晋南北朝突出发展的原因
①社会基础：东汉末期天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要。
②思想基础：这一时期，社会上流行玄学，热衷清谈。玄学与佛教宣扬的出世思想合流。事实上，玄学到东晋以后为佛学所取代。佛教宣扬的“名实俱无”，实际上是“以无为本”思想的进一步发展。
③统治阶级的提倡和利用。
（6）佛教在隋唐两代，特别是在唐代，达到了发展的高潮
①隋唐帝王笃信佛教，采取了积极扶持佛教发展的政策，在全国各地广建寺院，剃度僧尼。
②唐代佛教的特点
a．佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就。
b．寺产丰肥。“寺产”指寺院领有的土地及其它财产。由于国家政策支持和官僚地主布施，隋唐时的寺庙拥有大批田产，形成强大的寺院经济。
c．宗派林立。隋唐时代，某些大寺院为了维持自己的社会地位和经济利益，为了吸引更多的信徒，各自依据某一经典加以发挥，逐渐形成不同的派系，有的派系成为中国佛教最有特色的代表。
2．中国佛教的宗派
（1）三论宗
以研习古印度高僧龙树及其弟子提婆所著《中论》、《百论》和《十二门论》而得名。因西域高僧鸠摩罗什最早传译“三论”，故被尊为初祖，经弟子传承，到隋代的吉藏而集大成。其基本教义是主张万物虚幻。唐贞观八年（公元625年），这一派经朝鲜僧人传入日本。
（2）三阶宗
又称“三阶教”、“普法宗”，祖师为北朝的信行，依据的经典是《大方广十轮经》和《大集经》等，教义是把佛教按时期、处所、人众分成三个阶段。这与当时佛教界的理论和行持很不协调，因此不断受到打击，屡遭禁绝，到宋代归于湮灭。
（3）天台宗
因其创立地在浙江天台山而得名。上承南北朝的慧文法师，其实际创始人为智颛，因智颛以《法华经》为教义依据，故又名“法华宗”。后经日本僧人最澄传入日本。12世纪初，日本僧人日莲又据《法华经》创立日莲正宗，现在活跃于日本社会的创价学会，就是日莲正宗的分支。
（4）华严宗
依据的经典为《华严经》，故名“华严宗”。其始祖被认为是隋末唐初的杜顺。但这一派直到三祖法藏才正式形成。这一派又称“贤首宗”。其教义主张心是世界万物的本源，客观世界只有在主观世界感觉到它时才存在。唐开元年间，经新罗僧人传入日本，创立日本华严宗。
（5）法相宗
其理论在于深入辨析一切事物（法）的种种表现（相）及其产生的原因，故名“法相宗”；创始人为玄奘及其弟子窥基，又名“慈恩宗”。由于这一派主张万法唯识（主观精神），心外无境（客观世界），因而又称“唯识宗”。它所依据的经典是《瑜伽师地论》和玄奘本人所著的《成唯识论》，故此，也称作“瑜伽宗”。
（6）律宗
是以研习和传持戒律为主的一个宗派，其依据的经典是《四分律》，因其实际创始人道宣住在终南山，所以又称“南山宗”。
（7）净土宗
是以专修往生西方阿弥陀佛净土的一个宗派，故称“净土宗”。东晋名僧慧远曾组织一些人专修净土，自结“莲社”，因而又称“莲宗”。这一派依据的经典是《无量寿经》、《观无量寿经》等。以北朝东魏时的昙鸾为初祖。
（8）密宗
又密教，其研习经典主要为《大日经》、《金刚顶经》等多部，自称受大日如来佛秘密传授教旨，故称“密宗”。在中国的形成，始于唐代的三位印度僧人善无畏、金刚智和不空。
（9）禅宗
由印度传入中国以后逐渐形成了一个宗派，产生了一整套理论体系和修行体系，成为佛教中国化的最典型的产物。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这称作禅。它的特点就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。谱系以印度僧人菩提达摩为初祖，并以历代传承的袈裟和法钵为信物。
3．喇嘛教源流与达赖、班禅
（1）前弘期
“喇嘛教”是西藏地区流传的佛教，也称为“藏传佛教”。“喇嘛”即“上师”，是藏族人对有地位、有学问的和尚的尊称。到公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布由于受尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主的双重影响，开始信仰佛教，并创立文字，译经建寺，佛教逐渐发展起来，最终取得了统治地位，前后大约经历了200余年，这是藏传佛教的“前弘期”。
（2）后弘期
由于修行方式、传承体系各不相同，到11世纪中叶已形成四大宗派：宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派。15世纪初，又创立了格鲁派。在元朝和清朝政府的支持下，萨迦派和格鲁派先后执掌西藏政教大权。这被称为藏传佛教的“后弘期”。
（3）藏传佛教的派别
藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些仪式和神，形成了具有西藏特色的“藏密”。
①宁玛派
出现较早，初时并无名称。该派的教法是前弘期传下来的，经典也以前弘期所译的密教经典为主，到后弘期其他教派产生以后，以其古旧而称其为“宁玛派”。该派僧人戴红帽子，又称“红教”。经典传承分为三系，方式各不相同，其中有的以父子承袭或转世形式相传。
②噶当派
主张用佛的教诲来指导凡人接受佛理。公元1056年逐渐形成一派。重视戒律，强调实修，注重宣扬因果报应、流转轮回和超脱生死。15世纪格鲁派形成后并入格鲁派。
③噶举派
金刚持佛亲口传授密咒教义。僧人穿白色僧衣，又称“白教”。以苦行为特色，支派甚多。其中的噶玛噶举派在藏传佛教中最早采用“活佛转世”制度。
④萨迦派
始于宋代，兴于元代，因主寺为萨迦寺而得名，又因寺墙上涂有红、白、黑三种颜色的花条，又称为“花教”。该派由西藏著名的昆氏家族创立，一开始即决定宗教法位由家族传承。
⑤格鲁派
西藏地区最晚形成的一个教派，也是迄今为止势力最大的一派。僧人穿戴黄色衣帽，又称“黄教”。创始人为青海藏族僧人宗喀巴。
明嘉靖二十一年（公元1542年），该派采用活佛转世制度解决法位传承问题，即活佛去世前指定从某一方向寻找一个他去世时降生的男孩为其来世真身。后因同时出生的男孩不只一个，清乾隆时改为“活佛转世金瓶掣签制度”，凡达赖、班禅及大活佛的法位继承人，都以此法最后决定。
（4）“达赖”和“班禅”
①“达赖”和“班禅”是黄教两大活佛转世系统的称号。达赖的称号始于三世达赖喇嘛锁南嘉错，前两世都是后来追认的。
②班禅的称号比达赖略晚。清康熙五十二年（公元1713年），清政府正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，规定其转世同达赖一样，须经中央政府批准。
4．反佛思想和灭佛斗争
（1）佛教的基本思想是否认客观物质世界的实体存在，否认人对主客观世界的改造能力；基本教义是把现实的人生断为“无常”、“无我”和“八苦”。“无常”、“无我”是佛教思想的基本出发点。
（2）从基本理论和主张来看，分“小乘佛教”和“大乘佛教”。小乘佛教是指初始的、传统的教派，大乘佛教则指后起的、变化了的教派。
（3）反佛思想
①较早的反佛思想家是南北朝时的范缜。他从无神论的立场出发，写了《神灭论》来系统批判佛教妄说。
②隋唐一些有识之士或从维护儒学的传统出发，或从维护封建政权的稳固出发，纷纷起来反佛。
a．傅奕把魏晋以来的反佛人士编为一本书，称作《高士传》，以教育世人。
b．狄仁杰也是唐代著名的反佛人士之一。
c．中唐时的反佛代表人物是韩愈。他是站在维护儒家传统的立场上反佛的。
③在反佛的同时，也有“融佛”，力主儒学与佛教、道教与佛教互相融合。这种思潮在魏晋时已很明显，这些思想为后来的学者所继承和发挥，到宋代达到了高峰。
（4）灭佛斗争
历史上的灭佛事件主要有四次，称作“三武一宗之厄”，即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣四次灭佛。
5．佛教与中国文化
（1）佛教与中国哲学史
中国哲学史从它产生以后就是唯物主义和唯心主义、无神论和有神论相互斗争的历史。但从佛教传入中国之后，这两种认识论和思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。佛教哲学的基本点是否认客观现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。人们说汉唐以后的中国哲学史，根本就离不开佛教思想史，而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。
（2）佛教与中国文学
佛教对中国文学的影响是显而易见的。
①以题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑立传，留下许多渗透佛理的散文。
②以艺术风格而论，由于佛教追求自我解脱，主张离尘出世，至禅宗而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。
③以诗歌理论而言，唐宋以后，主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”，“意境空蒙”，认为“说禅作诗，本无差别”。
④以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称作“诗僧”。
（3）佛教与艺术
尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。至于壁画，自佛教传入以后，以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了像吴道子等著名的宗教画家。在表现手法上，释迦牟尼在印度的修行生活，加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切。
（4）佛教与中国语言
佛教的流传，使佛语、佛典、佛偈大量渗入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。
6．佛教文物和佛教胜迹
佛教主张离尘出世，因此寺庙建筑大多建在幽深的山林里，形成了“天下名山僧占多”的局面。国内现存最多的文物古迹就是佛教的。概括起来有：
（1）佛教四大名山，即山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山和浙江普陀山。
（2）佛教四大禅林，或称“天下四大名刹”：山东省长清县灵岩寺、浙江省天台县国清寺、湖北省当阳市玉泉寺和江苏省南京市栖霞寺。
（3）三大石窟艺术：云冈、敦煌、龙门，规模最大。加上麦积山石窟，就是四大石窟。
（4）十大坐佛，指单独营造的石刻大佛。全国20米以上的大型坐佛有十个：
①乐山大佛，为中国第一大佛；②太原西山大佛；③甘谷大佛；④屏山大佛；⑤荣县大佛；⑥浚县大佛；⑦潼南大佛；⑧彬县大佛；⑨石门大佛；⑩资阳大佛。
（5）四大卧佛：重庆市潼南县马龙山和大足县；甘肃省张掖市；四川省的安岳县。
（6）两大木佛，一般取站立姿势。一是河北省承德市普宁寺大佛，是我国最大的一尊木雕佛像。二是北京市雍和宫大佛。
（7）两大铜佛，一是西藏日喀则市扎什伦布寺未来佛，是我国最大的一尊铜佛。二是河北正定县隆兴寺铜菩萨像，是现存最大的铜铸大佛之一。
（8）一部金版《大藏经》。《大藏经》，是以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。它是佛教发展的成果，也是佛教思想和佛教史的集中体现，因而是佛教文化的代表之一。
（9）一处石经山，这是一处国宝，在北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世，故名“石经山”。据史书记载，石刻佛经始于隋代静琬和尚。
（10）一枚佛指灵骨，1987年5月在陕西省扶风县法门寺塔基地宫内发现，这是迄今世界佛教史上最重要的发现之一。佛指灵骨，是指释迦牟尼的真身遗骨。
03.道教
1．道教的产生与基本信仰
（1）道教是在中国本土上产生的宗教。它正式形成的时间晚于佛教，但渊源很早，有原始宗教和巫术和春秋战国时代产生的“方术”。
（2）东汉时出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这是道教的前身。
（3）道教的正式产生大体在东汉中叶
①基本信仰是“道”，也称“大道”。道教认为，宇宙、阴阳、万物都是由“道”化成。“道”是宇宙的本体，是天地万物的母体。
②尊崇对象：它尊崇的最高神分别住在三清天，“元始天尊”住玉清境清微天，是道教开天辟地之神，地位最尊；“灵宝天尊”住上清境余禹天，辅佐元始天尊，位居第二；“道德天尊”（即太上老君）住太清境大赤天，位居第三。他们分别把天上的道经秘籍传授给人们，故道教把道经总称为“三洞真经”。“三清”之下又有“四御”，是道教神籍中地位仅次于三清的四位天神，职责是辅佐“三清”，故又称“四辅”。
（4）道教的基本特点
①保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质，都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
②它保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
③它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病等几个层次；
④它以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
2．道教的发展与宗派
（1）道教的发展
①其发展的重要阶段是魏晋南北朝时期。一方面佛教的发展刺激了道教的发展，即道教必须在理论上和实践上发展自己的对抗能力，以减弱佛教的影响，抬高自己的地位；另一方面，封建帝王已从东汉末年的农民起义中领受到道教的力量，因而也利用道教来麻醉人民，巩固自己的统治地位。在这种情况下，道教出了四个人物，他们对道教的发展贡献很大：葛洪、寇谦之、陆修静和陶弘景。
②唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，其理论不断深化，制度不断完善。
③宋代由国家整理道藏，朝廷敕建宫观，宋徽宗更自称“教主道君皇帝”，下诏全国求仙访道，在太学里设置《道德经》博士，使道教获得更大发展。
④元明两代也十分尊崇道教。明朝中叶以后，作为上层的官方道教逐渐失去它的势头，而民间的通俗道教仍然十分活跃。
⑤清代，由于统治者转而重视佛教，道教势力诼渐哀微.
（2）宗派
①因其产生的渊源不同，道教内部早分为两大派：丹鼎派和符箓派。
a．“丹鼎派”由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。
b．“符箓派”由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为其特点。
②正一道与金代创立的全真道，成为长期并行的两大教派。
a．正一道，是以天师道为主，融合上清、灵宝、茅山等派形成的一大教派，保留了符箓派的许多特点。以江西的龙虎山为传道基地。
b．全真道创于金代，其创始人为王重阳。这一派主张儒、道、佛三教合一，不重符，也不烧炼，专重养生修性，但道士必须出家。
3．道教文化和道教胜迹
（1）道教文化与中国古代文化
道教信仰主要来源于道家思想和古代神话，在发展过程中又吸收了儒家思想和佛教精神，构成独具特色的道教文化，对中国古代文化的发展给予了巨大影响。
①道教的某些活动包含了一定的科学精神，对某些科学技术的发展作出了某种贡献。
②道教的养生之道和导引之术，是今天气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源，其养生理论仍是当今人们关注和研究的一个课题。
③对文学艺术的影响，道教的成仙思想和仙界构想，刺激了作家和艺术家们的想象力，丰富了文学创作中的浪漫主义色彩。
④在民间习俗方面，不少传统节日渗入道教内容，许多道教神仙在民间有普遍信仰，给人们的文化心理结构以深刻的影响。
（2）道教胜迹
道教流行使道教胜迹遍布天下，其数量仅次于佛教。又因道教早期不设神像，到宋代以后才普遍供奉，所以道教造像和道教石窟非常有限，其艺术水平也未能超过佛教。
①第一座道观：道教把“楼观台”当作最早的道观，被称为“天下第一福地”。其他重要道观有：太清宫、上清宫、白云观、永乐宫。
②道教名山，有“三十六洞天、七十二福地”之说。现在比较重要、道庙集中的名山有：泰山，道教称为“第二小洞天”、华山，道教称为“第四小洞天”、青城山、茅山、罗浮山，道教称为“第七洞天”、武当山、崂山。
04.伊斯兰教
1．伊斯兰教的创立和教义
（1）伊斯兰教在中国又称“回教”、“天方教”、“清真教”，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。它的教徒称为“穆斯林”。“伊斯兰”，是阿拉伯文“顺服”之意；“穆斯林”则是阿拉伯文“顺服者”。
（2）伊斯兰教的教义集中在该教信奉的《古兰经》里。《古兰经》又称《可兰经》，总体上分为“麦加篇章”和“麦地那篇章”两大部分，是穆罕默德在传教过程中以安拉神的名义陆续发布的训诫、告示和谈话，最初由他的弟子默记或记录在兽皮、椰树叶和石板上，后来才归纳整理成册。
（3）伊斯兰教的基本信仰是“六大信仰”，简称“六信”。为了坚定教徒的基本信仰，伊斯兰教规定教徒必须作“五功”。
2．伊斯兰教的宗派斗争
在不到三十年的时间里，伊斯兰教的势力已到达亚非两洲和西南欧地区。后来随着倭马亚王朝、阿巴斯王朝和奥斯曼帝国的对外扩张，传播到更为广大的地区。在它的传播和发展过程中，围绕最高权力的继承问题，统治集团内部展开了不断的争权夺利的斗争，形成不同的政治派别进而发展为宗教派别。一般来说分为两大对立派：逊尼派和什叶派。
3．伊斯兰教在中国的传播
伊斯兰教约于唐代初年传入中国，而后才逐步发展。
（1）唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用。
（2）公元13世纪，成吉思汗领兵西征，西域地区信仰伊斯兰教的群众和一部分伊朗人、阿拉伯人被迫东迁到中国的内地。主要充当元军士兵，战时作战，平时屯田，后来则在中国定居，与当地居民结婚生育，繁衍人丁，逐步形成回族，史书上称为“回回”。元朝统治者对伊斯兰教和穆斯林的上层人物也比较重视，不少穆斯林在元朝政府中担任各种不同的官职；元朝政府还为回族子弟建立回回国子学，为各地穆斯林建立清真寺，因此有“元时回回遍天下”的说法。
（3）明代初年，回族已形成民族共同体，伊斯兰教由原来的个体信仰变为一种民族共同体的信仰，大大扩大了社会基础，成为中国宗教信仰不可分割的一部分。
4．伊斯兰教与中国文化
伊斯兰教在中国的传播也对中国文化产生了一定的影响。
（1）它的传播影响了中国的民族成分，促成了回族的形成和各民族间的融合。
（2）随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等，都对中国的科学技术发生过重要的影响。
（3）促进了东西方文化的交流。
5．现存伊斯兰教胜迹
（1）伊斯兰教在中国的流传也引入了阿拉伯风格的建筑，以清真寺、塔和穆斯林墓地最为常见。现存伊斯兰胜迹很多，特别是在中国的西北地区。
但建筑时间较早的寺庙，有四大清真寺之说：①广州怀圣寺；②泉州清净寺；③扬州仙鹤寺；④杭州凤凰寺。
（2）中国最大的清真寺是新疆喀什市的艾提尕清真寺，清代建筑。具有中国传统建筑风格的清真寺是西安市的化觉寺。
05.基督教
1．基督教的产生与分裂
（1）产生
基督教大约在公元1世纪中叶产生于奴隶制罗马帝国。基督教是罗马帝国时代奴隶制压迫的产物，因信仰耶稣基督而得名。早期基督教所宣扬的救世主解救人世苦难的思想，在一定程度上反映了被压迫阶层的愿望。
（2）分裂
罗马帝国的东西两部分分裂后，基督教也于公元1054年分裂为两派：以罗马教皇为首的罗马公教（即天主
教）和以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的希腊正教（即东正教）。
2．基督教的教义和组织
（1）教义
基督教所依据的经典为《旧约全书》和《新约全书》。前者是从犹太教继承来的，用古希伯来文写成，约成于公元前3世纪至公元1世纪，内容主要是犹太人关于世界和人类起源的神话以及犹太教的法典和教义；后者是基督教自身的经典，用希腊文写成，约成于公元1世纪至2世纪，内容是基督教早期的活动和教义。现在通行的《新旧约圣经》是4世纪的定本，是糅合犹太教和早期基督教各派主张的结果。
（2）组织
①基督教的组织以天主教最为严密，罗马教皇为天主教的最高首领，被认为是“基督在世间的代表”，其教廷设在梵蒂冈，采取封建集权制的组织形式，统治着全世界的天主教和教徒。
②天主教的神职人员主要有：枢机主教，即通常所说的红衣大主教、首席主教、总主教、神甫、修士和修女。
3．基督教在中国的传播
基督教很早便传入我国：
（1）在唐贞观九年（公元635年）。据保存在西安碑林的《大秦景教流行中国碑颂》记载，基督教的一支——景教，经由陆路从波斯传入我国。
（2）明代下半叶，基督教重新传入中国，其成绩巨大者当数耶稣会传教士、意大利人利玛窦。在他“习儒归汉”的影响下，天主教发展迅速。清代初年，清朝政府重用传教士，也推动了天主教的传播。
（3）东正教在我国的传播，约在17世纪中叶。
（4）新教传入我国在鸦片战争时期，始于英国东印度公司秘书马礼逊来中国。
考研真题与典型题详解
一、填空题
1．唐代________宗的产生标志着佛教完成了它的中国化历程。[北京外国语大学2010年研]相关试题：在中国佛教宗派中，________是佛教中国化最典型的产物。[厦门大学2010年研]
【答案】禅
【解析】禅宗，是中国佛教的一个宗派，它是在融合印度大乘佛学和中国的道家学说基础上形成的，发轫于六朝，至隋唐而趋于成熟。从唐末开始，禅宗具有了压倒其他各宗派的绝对优势，成为中国佛教的典型代表。到宋代理学产生和佛教禅宗流行以后，可以说佛教中国化的过程就基本上结束了。
2．禅宗的六祖是________，他主张“顿悟”，开创了南派禅宗，后来逐渐成为禅宗的主流。[南开大学2012年研]
相关试题：禅宗发轫于六朝，至隋唐而趋于成熟。________是它的主要代表人物。[中国传媒大学2010年研]
【答案】慧能
【解析】慧能是禅宗的最主要的代表人物，他主张“顿悟”，即“南禅”，后来逐渐成为禅宗的主流，记载其思想的《坛经》是禅宗最重要的著作。禅宗的特点是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。
3．佛教四大名山中位于安徽境内的是________。[南开大学2012年研]
【答案】九华山
【解析】佛教四大名山，即山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山和浙江普陀山。其中九华山位于安徽省池州市青阳县境内，是大愿地藏菩萨的道场，佛寺最多时达两百余所，被誉为国际性佛教道场。
4．大同云冈石窟是在________时期开始营造的。[南开大学2012年研]
相关试题：北魏时期，在山西的大同修建了________石窟，这种新的艺术形式，对中国艺术产生了影响。[北京外国语2010年研]
【答案】北魏
【解析】大同云冈石窟是在北魏文成帝复兴佛教，佛教迅猛发展的背景下开始营造的，始于北魏和平元年（公元460年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），石窟现存主要洞窟53个，造像五万余尊。它的特点是造像雄伟，大佛很多，一般大佛均在13米以上。
5．根据老子的思想，中国古代产生了以老子为始祖的宗教派别________，是华夏民族本土产生的最具影响的宗教。[中国传媒大学2010年研]
【答案】道教
【解析】道教是中国土生土长的具有很大影响的宗教。东汉末年，有河北张角、张宝、张梁三兄弟，奉《太平经》为经典，以老子为教主，创立“太平道”，也用符水咒法给人治病，广收道徒，发动了黄巾起义。这就是道教的早期派别。道教认为，“道”清虚自然，无为白化，人们只有清静无为，恬淡寡欲，才能体“道”，认为老子就是“道”的化身。
6．天主教的各级神职人员中，________有选举和被选举为教皇的权利，他们通常被称为红衣大主教。[南开大学2012年研]
【答案】枢机主教
【解析】天主教的组织十分严密，神职人员主要有枢机主教、首席主教、总主教、神甫、修士和修女。枢机主教即通常所说的红衣大主教，他们由教皇任命，有选举和被选举为教皇的权利，一般都担任罗马教廷和各国教会的重要职务；首席主教，各国天主教会的首脑；总主教，负责一个教省的主教；神甫（也称神父），在基层教堂工作，直接管理教徒；修士和修女则是终身为教会服务的传教人员。
7．公元7世纪，出于民族团结的需要，阿拉伯先知________比照犹太教和基督教，取二者之长，结合阿拉伯人习性，创立了伊斯兰教。[厦门大学2011年研]
相关试题：世界宗教史上，伊斯兰教的创始人是________。[华中师范大学2010年研]
【答案】穆罕默德
【解析】伊斯兰教宣称，安拉曾在不同时期向不同地区派遣过许多使者，他们都是安拉选来治世安民、拯救世人的“先知”，穆罕默德则是安拉派遣的最后一个使者，称为“封印至圣”，专门传达神意，开导世人。
8．伊斯兰教的基本经典是________。[首都师范大学2011、2010年研]
【答案】《古兰经》
【解析】伊斯兰教信仰《古兰经》是安拉启示的经典。伊斯兰教认为《古兰经》是安拉的语言，是万古不变的教条，穆斯林生活的准则。
9．伊朗的穆斯林主要属于伊斯兰教中的________派。[南开大学2011年研]【答案】逊尼
【解析】由于伊斯兰教实行政教合一的制度，也由于它一开始就拥有宗教武装，因此，伊斯兰教的宗派斗争总是伴随着剧烈的军事冲突。它的教派名目繁多，对立情绪相当严重。一般来说分为两大对立派：逊尼派和什叶派。伊斯兰教把穆罕默德的继承人称“哈里发”。最初有四大哈里发，即阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里。这四人之中，只有阿里出身于哈希姆家族，他是穆罕默德的堂弟和女婿。逊尼派认为，四大哈里发都出身于古莱氏部落，都是穆罕默德的合法继承人，因而获得历代哈里发的支持，成为人数最多、势力最大的一个教派。世界穆斯林多属此派，中国穆斯林一般也属此派。什叶派是在同逊尼派的斗争中形成的。
10．犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地是________。[中山大学2011年研]【答案】耶路撒冷
【解析】耶路撒冷城堡，世界闻名的古城，犹太教、基督教和伊斯兰教共奉的圣地。位于以色列犹地亚山区之巅。阿拉伯人称它为“古德斯”，即“圣城”。
11．基督教的三个教派是新教、天主教和________。[北京大学2010年研]【答案】东正教
【解析】罗马帝国的东西两部分分裂后，基督教也于公元1054年分裂为两派：以罗马教皇为首的天主教和以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的东正教。16世纪，德国农民思想家闵采尔掀起了反教会的农民斗争。在这一宗教改革运动的冲击下，代表欧洲新兴资产阶级利益的基督教新教应运而生。
二、判断题
1．佛教是唐朝传入中国的。[首都师范大学2011年研]
【答案】错误
【解析】现在的学者一般认为佛教在西汉末年或两汉之间传入是比较可信的。如任继愈先生在他主编的《中国佛教史》和日本学者镰田茂雄在他所著的《简明中国佛教史》里都持这一看法。
2．大乘佛教与小乘佛教的区别是按照信众人数的多寡划分的。小乘佛教又称为“上座部佛教”或“南传佛教”。[华中师范大学2010年研]
【答案】错误
【解析】佛教有“小乘佛教”和“大乘佛教”之分。小乘佛教是指初始的、传统的教派，大乘佛教则指后起的、变化了的教派。后来，小乘佛教流行于东南亚各国，称为“南传佛教”；大乘佛教流行于中国、朝鲜和日本等，称为“北传佛教”。
3．佛教从印度传入我国后，很多佛教词汇也成为了汉语中的常用词，如“大千世界”等。[北京大学2010年研]
【答案】正确
【解析】大千世界是三千大千世界的简称，是古印度传说中的一个极大范围的世界。佛教沿用古印度传说，以大千世界为释迦牟尼所教化的范围，是佛教说明世界组织的情形。佛教传入我国后，它成为了汉语中的常用词。
4．五台山相传是文殊菩萨的道场。[中山大学2011年研]
【答案】正确
【解析】五台山相传是文殊菩萨显灵说法的道场，从东汉时开始在山中建寺，到南北朝时全山寺庙已达200余所，隋唐时增至360余所。宋以后大为缩减，元明以后，喇嘛教渗入，到清代尚有寺庙122所，现仍存49所。规模大小各不相同，但都有专供文殊菩萨的“文殊殿”。
5．太极拳在发展过程中，接受了中医的经络学说和道教的引导之术。[中国传媒大学2010年研]
【答案】正确
【解析】道教的养生之道和导引之术，是今天气功、武术、太极拳等体育活动的直接来源，其养生理论仍是当今人们关注和研究的一个课题。
6．道教的基本信仰“道”与老子所讲的“道”既有联系又有区别。[厦门大学2010年研]
【答案】正确
【解析】道教的基本信仰是所谓的“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的一个概念。因此，与老子所讲的“道”既有联系又有区别。
7．伊斯兰教产生于阿拉伯半岛，后来流行于亚洲和非洲广大地区。[南开大学2010年研]
【答案】正确
【解析】伊斯兰教于公元7世纪初产生于阿拉伯半岛，后来流行于亚洲和非洲的大片地区，尤以西亚、北非、南亚次大陆和东南亚为盛。
8．天主教、基督教、佛教并称为世界三大宗教。[中山大学2010年研]
【答案】错误
【解析】伊斯兰教、佛教、基督教并称为世界三大宗教。而天主教是基督教分裂为两派之后其中的一派。
三、选择题
1．（）的特点是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性。[中山大学2011年研]
A．净土宗B．华严宗C．密宗D．禅宗
【答案】D
【解析】禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这称作禅。它的特点就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。
2．西藏喇嘛教属于佛教哪一宗？（）[首都师范大学2011年研]
A．密宗B．法相宗C．禅宗D．华严宗
【答案】A
【解析】藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些仪式和神，形成了具有西藏特色的所谓“藏密”。而密宗，也称密教，其研习经典主要为《大日经》、《金刚顶经》等多部，自称受大日如来佛秘密传授教旨，故称“密宗”。
3．藏传佛教格鲁派又被称为（）。[南开大学2011年研]
A．红教B．黄教C．白教D．花教
【答案】B
【解析】格鲁派，西藏地区最晚形成的一个教派，也是迄今为止势力最大的一派。因该派僧人穿戴黄色衣帽，又称“黄教”，创始人为青海藏族僧人宗喀巴。
4．下面（）国家的居民以信仰伊斯兰教为主。[南开大学2012年研]
A．新加坡B．泰国C．菲律宾D．印度尼两亚
【答案】D
【解析】伊斯兰教是世界三大宗教之一，印度尼西亚约87%的人口信奉伊斯兰教，是世界上穆斯林人口最多的国家。6.1%的人口信奉基督教新教，3.6%信奉天主教，其余信奉印度教、佛教和原始拜物教等。A项，新加坡是一个多宗教国，新加坡佛教是第一大宗教，其次还有道教、天主教和基督教、伊斯兰教、印度教、锡克教和其他宗教；B项，泰国是佛教之国，大多数泰国人信奉上座部佛教，佛教徒占全国人口九成以上；C项，菲律宾国民大部分信奉天主教，一小部分信奉伊斯兰教，少数人信奉独立教和基督教新教，华人多信奉佛教，原住民多信奉原始宗教。
5．道教是我国土生土长的宗教，相传为汉代张道陵（一说于吉）所创。它在民间又被称为（）。[华中师范大学2010年研]
A．黄道婆B．老君道C．张公道D．五斗米道
【答案】D
【解析】汉顺帝时有一个名称作张陵的人首创道教。张陵本在汉明帝时任巴郡江州（今重庆市）令，后隐于鹄鸣山（在今四川省大邑县），自作道书24篇，奉老子为教主，创立了一种宗教，教人悔过奉道，用符水咒法给人治病，很快拥有一批信徒，凡是入道的人都要交五斗米，因此称为“五斗米道”。张陵后来被道徒尊为“天师”，因而又称为“师道”。
6．下列哪项是道教中代表北方的四大保护神（）。[北京大学2010年研]
A．青龙B．白虎C．朱雀D．玄武
【答案】D
【解析】道教认为玄武是黄帝托胎转世，生为净乐国王子，入太和山修炼成仙，被玉帝封为玄武，守护北方，非玄武不能担当此任，改太和山为武当山。
7．（）于7世纪中叶传入我国，五代、北宋之际开始传入中国新疆地区，元代在中国全面发展，与道教等其他宗教处于同等地位。[中国传媒大学2010年研]
A．佛教B．伊斯兰教C．基督教D．景教
【答案】B
【解析】7世纪中叶伊斯兰教开始由阿拉伯传入中国，经过长期的传播、发展和演变而形成具有民族特色的中国伊斯兰教。唐宋时期是伊斯兰教在中国内地早期传播时期。新疆伊斯兰教约于五代北宋之际伊斯兰教从中亚开始传入新疆地区。元代至明代前期是伊斯兰教在中国内地广泛传播和全面发展的重要时期。
8．洗礼是（）的礼仪。[厦门大学2010年研]
A．基督教B．佛教C．伊斯兰教D．印度教
【答案】A
【解析】洗礼是基督教的一个很重要的仪式，表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命，后来有了延伸意：比喻在艰难的磨练和考验后，或经过好方面的教育、引导后对生命有了新的认识，新的起点和开端。
四、简答题
何谓禅宗？它的流传对中国文化产生了哪些重要影响？[南开大学2011年研]
答：（1）禅宗的内涵
禅宗是中国佛教的宗派之一，是佛教中国化的最典型的产物。
①禅是禅那的简称，本义是思想修养、静虑定心，本为佛教的一种修炼方法。传入中国以后逐渐形成了一个宗派，产生了一整套理论体系和修行体系。禅的意义是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这称为作禅。它的特点就是教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，因而不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。
②禅宗谱系上以印度人菩提达摩为初祖，以历代传承的袈裟和法钵为信物。后来禅宗分裂为南禅和北禅，其后，北禅衰落，南禅兴盛，成为禅宗主流。后来南禅分为五家七宗，流传广泛。
（2）禅宗的流传对中国文化的重要影响
①哲学史方面
禅宗把佛教的客观唯心主义转变成主观唯心主义，儒道佛三家互相吸收，互相影响。
②文学方面
历代描写禅宗的诗文不计其数，禅宗宣扬心性，使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派，在文论史上主张以禅论诗，讲求诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，在文学史上也出现了不少侍僧。
③艺术方面
禅宗深刻的影响了中国的绘画和雕塑。佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。至于壁画，自佛教传入以后，以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了像吴道子等著名的宗教画家。在表现手法上，释迦牟尼在印度的修行生活，加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切。
④语言词汇方面
佛教的传播及其中国化，使佛语、佛典、佛偈大量渗入社会生活，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。
总之，作为中国佛教宗派之一的禅宗，以其独特的魅力对中国文化的发展产生了深远影响，意义深远。
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