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标题: 大连外国语大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》古代... [打印本页]

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作者: 考研经验    时间: 2023-8-24 16:15
标题: 大连外国语大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》古代...

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大连外国语大学

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445汉语国际教育基础——古代教育

01.前言

（一）中国封建社会重视教育的表现

1.突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。如旧时的学校，在建校威开学之初，都要举行“释菜”“释奠”之礼，以祭祀先师圣贤。

·“释菜”“释奠”都是为了祭祀先师先祖，而“释奠”是我国古代学校最重要的尊师礼仪，其核心理念为尊师重道

2.强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。“万般皆下品，唯有读书高”“耕读传家久，诗书继世长”，这两句话都体现了对读书的崇高性的强调。

（二）中国的传统教育

1.基本特点

(1）重视道德的培养，而忽视才能和技能的训练；

(2）重视师生间的承袭而忽视创造和发明；

2.基本目的

培养统治阶级所需要的各级官吏，而不是建设国家的各种人才。

3.基本方针

是教人怎样做人，而不是教人怎样去创业，怎样去开拓前进，怎样去改造社会。

（三）其他知识点

1.最早把“教育”一字连用起来的是孟子。《孟子·尽心篇》说，君子有三种乐趣，第三种乐趣就是“得天下英才而教育之”。

孟子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人二乐也。得天下英才面教育之，三乐也。”

2.最早记载教育目的的著作是《礼记·大学》

3.“教”是会意字，“育”是形声字。

4.《学记》是最早专门论述教育和教学问题的论著，提出“教学相长”。

5.荀子《劝学篇》是我国最早的教育学论文。

6.韩愈所写的《师说》中提到：“师者，所以传道授业解惑也”。

7.中国古代文化的两大特点：重农、重教

02.古代的学校教育

1.奴隶社会的教育：在原始社会，教育与生产劳动相统一，没有一定的组织形式，也没有特定的教育场所和教育制度。进入奴隶社会后，由于生产力的发展和社会分工的扩大，出现了专门从事脑力劳动的知识分子，向奴隶主贵族子弟单独传授礼乐和御射，教育开始从生产劳动中分离出来，并且被奴隶主贵族所垄断，形成了奴隶社会的教育。

2.正式的学校：据文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校，庠、序、学、校都是那时学校的名称。但有文物作证的学校，迄今所知最早的时代是在商代。

殷商学校的名称有庠、序、学、瞽宗等。

庠、序属于教育平民子弟的乡学，学则属于培养贵族子弟的国学，而瞽宗则可能是学习祭礼的学校。

3.西周的学校分为国学和乡学两种。

·国学是中央设立的学校，有大学和小学之分。

·小学设在王宫南边左侧，大学则设在国都的南郊。

·周天子的学校叫辟雍，诸侯国的大学叫泮宫。

当时的教育内容因国学和乡学而有所不同。

以国学而论，包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容则为六艺：礼（规章制度）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）等，大学以诗、书、礼、乐为重点，小学则以书、数为重点。实施教育的目的如《礼记·大学》所说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即培养道德高尚、热爱人民、对人民有益的人。

4．商周两代的学校教育，都是由国家来管理的，即古书中说的“学在官府”，这是因为只有奴隶主贵族及其子弟才能入学受教育。

5.春秋时期产生了私学。最早的私学创立者是孔子。孔子以后，官学和私学并重，形成了中国古代教育的双轨制。

6．战国时齐宣王曾在都城设立稷下学宫，并设有祭酒等领导人员，荀子就曾担任这个职位，他所作的《劝学篇》，称得上是我国最早的教育学论文。

7. 汉代：汉代的学校也分为官学和私学两类，而以官学为最发达。

·官学中有中央政府主办的太学和鸿都门学，也有地方政府主办的郡国学和校、庠、序等。

·中国历史上正式设立的第一所大学是始于汉武帝时的太学，以五经博士为教官。

·鸿都门学是汉灵帝于光和元年（公元178年）设立的一所专科性质的学校，在校主要学习辞赋书画，类似今天的文化艺术学院。

·汉代的地方官学也有一个发展过程，汉武帝时只有郡国学，即郡与国的地方官学。

·直到汉平帝元始三年（公元3年）才明确规定：郡国设学，县邑设校，乡设庠，聚（自然村）设序。

8．魏晋南北朝时，晋武帝于咸宁二年（公元276年）在太学之外，另设国子学。国子学只收五品以上官员弟子入学，太学则成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果。

9. 北齐时，改国子学为国子寺，设博士、助教等训教国子。南朝的宋文帝立儒学、玄学、史学、文学四馆，相当于大学下属的四个系科。

10．隋唐时统一天下，加强了对学校教育的控制。隋文帝为了振兴学校教育，以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为国子监，这样，国子监的职能便相当于后来的教育部。

11．唐代仅中央设立的学校就分为直系和旁系两类，通称为“六学二馆”。

六学属于直系，由国子监统一领导，它们是国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，其中国子学、太学、四门学属于大学性质，律学、书学、算学属于专门学院性质。

二馆属于旁系，都是大学性质，即弘文馆和崇文馆。弘文馆归门下省管辖，崇文馆直归太子东宫管辖，二馆学生资格高于国子学，仅限皇亲国戚及三品以上官员子弟入学。旁系学校除二馆以外，还有太医署管辖的医学、秘书省管理的小学（二馆的预备学校）。直系除六学外，还有祠部管理的崇玄学（学习老子、庄子等）。

补充：唐代明文规定，学生要向老师行束脩之礼，所谓束脩，就是学生与老师初次见面时敬奉的礼物。送礼时还要举行一定的缴纳仪式，目的是密切师生关系。唐代六学中有不少外国留学生就读，如新罗、百济、高丽、日本等国，其中以日本学生最多，对中日两国间的文化交流起了巨大作用。

03.明清时代的国子监

1.发展过程

国子监最初只是管理教育的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已大大缩小，不再是教育行政领导机关。

2.职位

国子监的最高领导人为祭酒，习惯上称作国子祭酒，一般都由学识渊博、声望较高的儒家学者担任。北京国子监的第一任祭酒是元代著名学者姚燧。

国子监的副职是司业，协助祭酒管理全监事务，类似今天的常务副校长。司业以下为监丞，坐绳愆厅办公；典簿，坐典簿厅办公；典籍，坐典籍厅办公，类似今天的大学图书馆馆长，清代著名史学家章学诚曾任此职；博士和助教，分坐博士厅和六堂工作，负责讲解经义，他们就相当于今天的大学教师和讲师。入国子监学习的人叫监生。

3.监生与夷生

①明清时代的监生没有唐代那样的出身限制，但因入学资格不同而分为四类：

举监，在京会试落地，由翰林院择优选送入监就读的；

贡监，从各地方学校中选拔入监就读的；

荫监，三品以上官员子弟靠父荫入监就读的；

例监，因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的。

②此外，外国留学生在监就读，称为“夷生”。

监生们学习的主要课程是程朱学派注释的《四书》、《五经》以及《资治通鉴》等；八股文是必修课程。

4.制度

明代的国子监实行“会食”和“历事”制度。

·会食就是会餐，即掌馔（今伙食科长）预备桌椅器皿于馔堂，祭酒南向，司业北向，监丞、博士诸官东西向坐，监生则分东西两班坐其后，膳夫（今炊事员）一人管监生25人，进餐前先鸣铎（大铃）传唱：“食不语，坐必安。”这种 会食制度目的是培养监生们极严格的言行举止。

·历事则类似今天的实习，即将监生们分往衙门各司学习政事，熟悉政务，为以后任官做必要的准备。

04.书院

1.起源

书院是从古代的精舍、精庐、学馆发展而来的。最早出现的书院是唐贞观九年遂宁人张九宗建立的书院，但只是一个私人读书治学的机构，还不是一个讲学授徒的机构。其后，见于史书记载的书院是唐开元六年的丽正修书院，开元十三年设立的集贤殿书院，均设于宫中，用于整理和校勘国家藏书。大约到唐代中晚期，一些私人书院才开始教授生徒，引发了教育书院的诞生。

2.发展

(1)宋初四大书院有：湖南衡阳市的石鼓书院、湖南长沙市的岳麓书院、河南商丘市的睢阳书院（应天府书院）、江西庐山的白鹿洞书院；

或者说有河南登封市的嵩阳书院（太室书院）而无石鼓书院。

(2)史书记载的宋初大书院有六个，分别是石鼓书院、嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院、茅山书院（江苏句容市）

(3)南宋四大书院指张栻主持的岳麓书院、朱熹主持的白鹿洞书院、吕祖谦主持的丽泽书院、陆九渊主持的象山书院。

(4)元朝政府对书院的政策，一是提倡利用，二是加强控制，尽力使书院教育官学化。元朝建立以后，首先由中央征服在燕京设立了太极书院，这是一所官办的书院，与南宋书院的性质已截然不同。及至统一江南以后，许多南宋名儒不愿在元朝政府做官，退居山林讲学。元朝政府也不强其所难，反而给予鼓励和支持，因此，元代书院也比较兴盛，但元朝政府把书院的领导权控制在手里，书院的领导人和管理人员由政府委派，或经政府批准。

(5)明代初年，转而注重官学，提倡科举，书院又一次衰落。明代中叶以后，政治黑暗，科举腐败，以王守仁、湛若水等为代表的儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起，成为书院教育的第三个高潮。这一阶段书院教育的特点，就是学术活动与政治活动密切地结合在一起。其结果是政治活动威胁到封建专制统治，于是书院屡遭禁限。著名的“东林学案”即发生在无锡的“东林书院”，把攻击的矛头指向专权的宦官头子魏忠贤，吸引了许多人前来听讲，造成巨大的社会影响，因而被视为“东林党人”遭到残酷的镇压。苏州的“五人墓”和张溥的《五人墓碑记》记述了苏州东林党人与魏忠贤阉党激烈斗争的历史事实。

(6)清朝建立之初，怀疑书院为群聚党徒之所，曾极力加以抑制。直到雍正十一年才准许在各省省会设立一所书院，领导人由政府任命，经费由国家拨给，教育为科举做准备，这已完全成为官办书院了。

(7)此外著名的书院还有江西省铅山县的鹅湖书院，即鹅湖之会所在地；江西省吉安市的白鹭洲书院，文天祥曾就学于此；福建省尤溪县的南溪书院等。

3.书院的教学方式。

基本教材仍是《四书》、《五经》，辅助教材和参考读物则是理学家们的著作和语录，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《伊川语录》、朱熹的《朱子语录》、王守仁的《传习录》、湛若水的《心性图说》等。

教学方法除教师讲授外，最重要的是学生自学。各个书院都很重视学生自学。朱熹为此提出了六条读书原则：居敬持志（讲学习态度）；循序渐进、熟读精思、虚心涵咏（讲学习方法）；切己体察，着紧用力（讲领会方法）。

书院在教学方面的最大特点，是朱熹创立的“讲会制度”，即学术辩论制度。宋明理学分作不同学派，所谓“讲会”，就是不同学派的学术斗争。“讲会”中最著名的就是朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”。这种讲会制度，对促进学术交流和理学发展，起了积极的作用。

4.书院的组织。

书院的组织结构，开初比较简单，官学化以后，日渐复杂。以清代大书院为例，设有山长（也称洞主、洞正、主洞、院长、教授等）、副山长、堂长、管干、典谒、经长、学长、引赞、伙夫、门斗等行政和教学管理人员。

山长是书院的最高负责人，管理全院事务，聘请海内名儒担任。

第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的《白鹿洞学规》，历代书院大都依此行事，也有增订和补充。清朝康熙年间，贺来汤入主白鹿洞，拟定七条学规，分别是：专心立品、潜心读书、澄心烛理、虚心求益、实心任事、平心论人、公心求学，其中有一些直到今天还有借鉴意义。

05.古代的家庭教育

1.发展

古代的家庭教育最著名的例子是孟母三迁。从文献记载看，我国古代的家庭教育最早应当始于西周。趋庭是古代承受父教的同义词，出自《论语·季氏篇》。

2.鼻祖：孔子

3.代表人物及作品

·南北朝末年和隋代初年，颜之推搜集历代家教典故，结合自己的家教实践，写成《颜氏家训》二十篇，是我国最早的一部家庭教育专著。

·明清以后，家训更为流行，最有代表性的著作是清代朱柏庐的《治家格言》。

4.启蒙教材

旧时家庭教育的启蒙教材是指《三字经》、《百家姓》（宋代）、《千字文》（南朝梁代周兴嗣编），此外还有明代程登吉编写的《幼学琼林》。

06.学塾教育

1.介绍：在清代的教育系统中，学塾教育比较发达。它不完全属于学校教育，又不完全属于家庭教育。但就其教育阶段而论，属于民间的小学教育，有蒙馆、家塾、族学等多种不同的名称。

2.在办学形式上，可以分为三种情况：

一、有钱人聘请教师在家教读子弟，称为“教馆”或“坐馆”；

二、教师在家设馆教授生徒，称为“家塾”或“私塾”；

三、地方出钱聘请老师在公用场所设馆教授贫寒子弟，称为“义学”或“义塾”。

3.学生

入学塾就读的学生叫作“学童”，年龄多在5至13岁之间；学馆的人数多寡不定，一般在4至20人之间；教学方法主要采取个别教授。

4.教材

入学后先学识字，识至千字，开始学《三字经》、《百家姓》、《千字文》，也有直接教读四书的，一般先读《大学》，次《中庸》，再次《论语》、《孟子》。学童读到一定程度后，会学习作对，以便为以后写诗做准备，其基本教材是《声律启蒙》。在读四书的基础上，童子们研读五经，学作“八股”，为以后科举应试做准备。学塾中的规矩极严，教师有绝对的权威，如有违反或不敬，轻则罚立、罚跪，重则打手，笞臀。这种体罚制度一直延续到解放前夕。


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