汉硕考研论坛_汉语国际教育考研论坛_汉硕考研网（ziyuekaoyan.com）
标题:
大连理工大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》学术思想
[打印本页]
作者:
考研经验
时间:
2023-8-11 11:47
标题:
大连理工大学汉硕考研之《445汉语国际教育基础》学术思想
扫码进群领取真题
大连理工大学
472250481
445汉语国际教育基础——学术思想
01.孔孟之道
孔孟之道是中国文化史上的第一学说，它的创始人是孔子。“儒”，最早是指在奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员，后来，这些人在社会变动中逐渐分化，流落到民间。到孔子出现以后，因其弟子众多，影响扩大，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。
1．孔子
（1）儒家
孔子号称有“弟子三千，七十二贤人”，他的一些见解和谈话，由弟子们记录和整理成《论语》，集中反映他的思想。产生在鲁文化氛围里的儒家思想，自然维护周文化的核心成分——“礼乐制度”。
（2）孔子的思想
①中心思想
一个“仁”字，几乎包括了一切美德，即“推己及人”，一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，把自己想要得的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”，自己不想得的东西、不想做的事情，绝不要强加于人。孔子由“仁”的思想出发，提出了一套修身达仁的伦理观念和道德教化的政治观念。
②政治思想
a．主张“正名”，即按照一定的是非标准恢复纲纪，否则“名不正则言不顺；言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。
b．主张统治者“立信”，即政府要获得人民的信任。主张用道德教化的办法来治理国家，而不主张使用强权暴力。
③教育思想也有许多精辟的东西，直到今天仍有继承的巨大价值。如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”等。
2．孟子
（1）孟子
孟子是继承和发扬孔子思想的第二位儒学大师。据说他是孔子孙子子思的门人，一生不曾做官，专以讲述为业。其思想集中反映在他与弟子共同编写的《孟子》一书中。由于他对儒学的巨大贡献，后世常把儒家学说称为“孔孟之学”或“孔孟之道”。
（2）孟子的思想
其思想的核心是主张“性善”和“良知”。
①在“仁学”理论方面，孟子补充提出了“义”，仁是发自内心之爱，义是所以为人之道。在孔子“杀身成仁”的基础上，他又提出了“舍生取义”。使儒家所主张的道德观更加完备。
②在政治思想方面，孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，强调了人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。同时，他还提出了“仁政”的观念，即主张国家要养民，要实行“仁政”，并且就实施“仁政”提出许多具体措施。
3．荀子
（1）他是先秦儒家的另一位大师，他的思想集中反映于《荀子》中。
（2）荀子的思想
①荀子强调“性恶”，认为“人之性恶，其善者伪也”，即“善”是人为的表现，而不是人的本性。要靠后天的力量来帮助人为善，其方法一是“修身”，二是“师法”，即通过教化。
②在政治思想方面，荀子主张强化君权，但重视民的作用，认为“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
③他提出了“明于天人之分”的唯物主义观点，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而社会治乱的根本在人不在天。
4．董仲舒
汉代的董仲舒，以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行，道、法诸家学说，将天道与人事相比附，建立起一个以“天人感应”为中心的唯心主义思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。
5．王充
东汉初年，大思想家王充出来抨击它的荒谬和虚妄。王充是一个无神论者，著《论衡》85篇，求真实，疾虚妄，匡时俗，颇具科学态度和科学精神。主张人性有善恶，认为人性可以改变；反对崇古非今，反对浮华虚伪之语等。
02.老庄思想
1．老子
（1）道家
他著有《道德经》（即《老子》）五千言，道家是“道德家”的简称，因老子《道德经》而得名。老庄思想具有自然主义色彩，对儒家思想采取了批判立场。道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。
（2）老子的思想
老子最重要的思想是他把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界。在老子的哲学中，“道”表示宇宙的原始状态，还表示世界的本源。老子哲学中有许多极其宝贵的精华，这就是他朴素的辩证法思想。从这些辩证观点出发，老子建立了他的策略思想，即以弱胜强，以柔克刚，知雄守雌，知荣守辱等等，都是老子“贵柔”、“守弱”思想的体现，具有一定的真理性。
2．庄子
（1）庄子
庄子是继老子之后道家思想的主要代表。《庄子》一书据认为是庄子本人和庄派后学所作，集中反映了他的哲学思想。
（2）庄子的思想
庄子思想的核心是自然无为，同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，但他在认识方面比老子更超然，在论述时比老子更幽默。他在《逍遥游》、《齐物论》等名篇中，表达了他超然物外的哲学思想；提出了“心斋”、“坐忘”等内心修养的途径，其要点是以虚静空明的心境去感应外物，用师法自然的方式去认知和评价客观世界。
03.墨家学说
1．墨家的创始人墨子
《墨子》一书由墨子的弟子编辑而成，是墨家的代表著作。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、
“节葬”、“节用”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“明鬼”等十大主张。
2．墨家的贡献
墨家的贡献不仅在思想理论方面，在形式逻辑和自然科学方面也有突出成就。比如后期墨家提出了以“名”（即概念）、“辞”（即判断）、“说”（即推理）为思维的三种基本形式，甚至还提出了推理的四种形式。在几何学方面，墨家论述了点、线、面、圆的关系；在力学方面，论述了杠杆原理、力与运动和重量的关系等，充分展示了中华民族的聪明才智。
04.法家学说
1．法家学说
法家学说是战国时代后起的一个学派，也是对中国古代社会产生重大影响的思想流派之一，其代表人物是韩非。
2．法家思想
韩非著有《韩非子》。在韩非之前或同时，已有申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说做了许多论述，其中心思想是“循名责实，信赏必罚”。韩非将“法”、“术”、“势”合为一体，成为一个法家的集大成者。法家思想，实际上成为后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
05.汉代经学
1．汉代经学
由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。
2．经学的研究对象
经学是从研究“六经”开始，一直发展到“十三经”。
3．“六经”
“六经”一词，早在《庄子》一书中已经出现，是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部先秦时的著作，又称“六艺”。
4．经学研究的两大学派
（1）今文学派
西汉以董仲舒为代表。他们注重阐发经文的“微言大义”，竭力为汉王朝的封建“大一统”寻找理论依据，因而受到西汉统治者的高度重视，被立为“官学”，到西汉末年已开始衰落。
（2）古文学派
尊崇周公，认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，因而比较注重名物训诂，多以考据为特色。大体说来，其后南朝宗王，北朝宗郑，实则都属于古文学派。隋唐一统天下，开科取士，孔颖达等人合编《五经正义》，将南北观点合二而一，对汉代以来的经学作了一次系统性的归纳梳理。宋代以后，儒家学者抛开传统的训诂、释义，而直接对经书的原文“义理性命”进行剖析，形成宋明“理学”，开辟了儒学的新阶段。
06.魏晋玄学
1．玄学
玄学是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确表达的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态、关系或道理的学问，就可称为“玄学”，而魏晋间的名流学士则多称之为“玄谈”、“谈玄”或“玄风”等。
2．玄学的内涵
“玄学”之风，早在三国魏时已经出现。它的实际内涵，是以“本末有无”为核心所展开的本体和本性之学，它所探求的是宇宙存在的根据，是企图透过宇宙万有的现象，直接探求其本体和本性。
07.宋明理学
1．“理学”
“理学”实际是宋明时代的儒家学说，因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为“道学”。理学的形成受到两方面的影响：一是儒学内在的变化，即经魏晋隋唐儒家学者已摒弃了汉儒琐碎章句之学，转向探求儒学的“原道”和“原性”；二是佛教思想的流行，特别是禅宗所宣扬的心性说。
2．北宋理学四大家
北宋理学四大家是周敦颐、张载、程颐、程颢四人。
3．“程朱理学”
二程之学，传至南宋，由朱熹集理学的大成。他的学说与二程一脉相承，故合称“程朱理学”。因其长期在闽中讲学，他的学说被称为“闽学”，与周、张、二程并称为“濂、洛、关、闽”四学。
4．元代的理学
元代的理学只是“朱学”流行的一个阶段。
5．明代理学
明代经陈献章而至王守仁，又成为理学发展的一个高潮。
（1）王阳明提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内心代表真理的“知”就是“良知”。
（2）正当王学流行的时候，出了一位极端怪异的思想家李贽。他公开宣扬自私是人的“天性”而不是罪恶，用以反对“存天理，灭人欲”的说法，他的这些思想反映了资本主义萌芽阶段的社会意识，却被封建统治者视为“异端”。
08.清代朴学
1．清代朴学
理学在清代走向衰微，儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，像汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”，也称“考据学”。朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
2．明末清初的朴学
明末清初的朴学主要有顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等几位大师。
（1）顾炎武
顾炎武世称亭林先生，清代儒林第一人，以考古求真为宗旨。他最重要的两部著作是《日知录》和《天下郡国利病书》，被认为“无一字无来历”。他反对不讲实际学问而空谈性理的理学，强调“天下兴亡，匹夫有责”，强调“行己有耻，博学于文”，认为探讨济世治国的学问与砥砺操守气节同等重要。
（2）黄宗羲
黄宗羲具有强烈的民主思想，所著《明儒学案》是第一部研究中国哲学断代史的著作，而《明夷待访录》为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
（3）王夫之
王夫之在明亡后曾举兵抗清，后隐居深山，专事著述，著作达70余种，后人集为《船山遗书》。他总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想，达到了中国古典哲学的高峰。
（4）颜元
颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，故著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》，称为“四存之学”。
3．雍正、乾隆以后的朴学
清代自雍正、乾隆以后，朴学盛况空前，以师承和地区分为许多学派，主要有：吴派、皖派、浙东派。
（1）“吴派”的代表人物主要有惠栋、江永、钱大昕，其特点是稽考汉代学者的经书旧注，意在摆脱后人的附会之说，以求近古，因而在许多方面难免迷信汉说。
（2）“皖派”的主要代表人物是戴震、段玉裁和王念孙、王引之父子，他们的特点是宗古求是，注重文字、校勘和训诂，注意总结考据中的规律，并能超越汉代学者而有所突破。
（3）“浙东派”主要受黄宗羲的影响，注重史学研究，在撰史、补史、史料、史论方面有重大成果，其代表人物为全祖望和章学诚。
4．清代早期和乾嘉时期的朴学
清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经，晚清的朴学则复又重今文经，并且从纯学术的研究中解放出来，与议政、改良的现实政治活动相结合，形成新的探求“微言大义”的义理学派。主要代表人物有龚自珍、魏源、康有为等。
考研真题与典型题详解
一、填空题
1．孔子的中心思想实际上是一个________字。[中山大学2010年研]
【答案】仁
【解析】孔子的中心思想实际上是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。
2．中国思想史上，把治国之道分为“王道”和“霸道”的是战国时期的思想家________。[华中师范大学2010年研]
【答案】孟子
【解析】孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，强调了人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。还从孔子“仁者爱人”的思想出发，提出了“仁政”的观念，提倡王道，反对霸道，即主张国家要养民，要实行“仁政”，并且就实施“仁政”提出许多具体措施。
3．最早论述了杠杆原理、力与运动和重量之关系的是诸子百家中的________学派。[南开大学2012年研]
【答案】墨家
【解析】墨家是战国时代与儒学并称的两大“显学”之一，创始人为墨子，主要提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等十大主张。但墨家的贡献不仅在思想理论方面，在形式逻辑和自然科学方面也有突出成就。后期墨家提出了以“名”（即概念）、“辞”（即判断）、“说”（即推理）为思维的三种基本形式，还提出了推理的四种形式。在几何学方面，论述了点、线、面、圆的关系；在力学方面，论述了杠杆原理、力与运动和重量的关系等等，充分展示了中华民族的聪明才智。
4．东汉王充在《论衡》中主要的批判对象就是“________”说。[北京外国语大学2010年研]
【答案】天人感应
【解析】王充是一个无神论者，著《论衡》85篇，求真实，疾虚妄，匡时俗，颇具科学态度和科学精神。他否认“天”有任何意志，认为灾异都是自然现象，与人事毫无关系；人死犹如火灭，不可能有脱离人体而独立存在的灵魂；他承认感性经验是获得知识的基础，强调用事实来验证知识的可靠性；主张人性有善恶，认为人性可以改变；反对崇古非今，反对浮华虚伪之语，等等。
5．汉代经学分为“古文学派”和“今文学派”，今文学派的代表人物是西汉的________。[首都师范大学2010年研]
【答案】董仲舒
【解析】今文学家，西汉以董仲舒为代表，认为孔子删订六经，是为了托古改制，是为万世立不易之法，尊孔子为经学之祖。
6．南宋理学的代表人物是________。[首都师范大学2011年研]
相关试题：南宋时，理学的集大成者是________。[厦门大学2010年研]
【答案】朱熹
【解析】南宋朱熹集理学的大成。朱熹继承北宋诸儒，糅合佛、老，建立了一个完整的理学体系，以“理”和“气”解释宇宙、人生，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”则是形而下的由“理”派生出的具体物质。
7．提出“知行合一”主张的是明代思想家________。[南开大学2012年研]
【答案】王阳明
【解析】王阳明是明代著名的思想家、哲学家、文学家，心学的集大成者。他认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，并在此基础上提出了“知行合一”的主张，即万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内心代表真理的“知”就是“良知”。“良知”表现于行动就是“良能”。“知”表现于“行”，而不“行”就是不“知”。这便是“知行合一”。一个人如能不断发掘和表现良知，就能与天地万物为一体，达于至道。
8．朴学以明清为盛，成就超越古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成所谓“________”。[厦门大学2011年研]
【答案】乾嘉学派
【解析】理学在清代走向衰微，儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，注重的训诂和考据之学简称“朴学”。朴学以清代为盛，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
二、判断题
1．孔子主张“有教无类”，开中国历史平民教育的先河。[首都师范大学2011年研]
【答案】正确
【解析】孔子是历史上最大的教育家，他的教育思想有许多精辟的东西，直到今天仍有继承的巨大价值。比如说他主张“有教无类”，“因材施教”，主张“学而不厌，诲人不倦”，等等，都是对今人有教育意义的。
2．孔子创立的“儒学”是春秋战国时期影响最大的思想流派。[首都师范大学2010年研]
【答案】正确
【解析】孔子出现以后，因其弟子众多，影响扩大，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。
3．孔子思想的核心是“兼爱”、“非攻”。[中山大学2011年研]
【答案】错误
【解析】孔子的中心思想实际上是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。孔子说：“仁者爱人。”即人与人之间要彼此相爱。一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，把自己想要得的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”。而“兼爱”、“非攻”、“尚贤”是墨子思想的核心。
4．“不惑之年”是指50岁。[中山大学2011年研]
【答案】错误
【解析】不惑：遇到事情能明辨不疑，以此作为40岁的代称。成语不惑之年，形容人到四十岁能明辨事理。语出《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5．《逍遥游》是老子所作。[中山大学2010年研]
【答案】错误
【解析】庄子思想的核心是自然无为，同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，但他在认识方面比老子更超然，在论述时比老子更幽默。他在《逍遥游》、《齐物论》等名篇中，表达了他超然物外的哲学思想，认为人应体认自然之道，顺应自然之则。
6．“三表法”指判断是非的标准和方法，是春秋战国时期名家提出的。[南开大学2010年研]
【答案】正确
【解析】“三表法”是春秋战国时期墨子提出来的，是判断言谈是非的三条标准。
7．唐代陆羽所著《茶经》是世界茶文化史上的早期专著。[南开大学2010年研]
【答案】正确
【解析】《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。
8．汉唐时期的北方民族回纥是现在维吾尔族的祖先。[南开大学2010年研]【答案】正确
【解析】回鹘，突厥的分支，中国古代北方及西北的少数民族。原称回纥，唐德宗时改称回鹘。位于漠北的回鹘汗国于840年被黠戛斯灭亡后，分三支西迁和南迁到了新疆和甘肃，后形成了今日的维吾尔族和裕固族。
三、选择题
1．“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”语出（）。[北京外国语大学2010年研]
A.《论语》B．《荀子》C．《老子》D.《孟子》
【答案】D
【解析】该句出自《孟子·尽心上》，意思是：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”
2．“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这句话出自（）。[中山大学2011年研]
A．《庄子》B．《孟子》C．《孙子》D．《老子》
【答案】D
【解析】老子哲学中有许多极其宝贵的精华，这就是他朴素的辩证法思想。他认为，事物的自身都包含着他物，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一，有的甚至相反相成，这些对立统一的关系，都可以物极必反，互相转化，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
3．“修身，齐家，治国，平天下”这句话出自（）。[首都师范大学2011年研]
A．《论语》B．《孟子》C．《大学》D．《中庸》
【答案】C
【解析】孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自己，到爱父母兄弟，爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。
4．春秋到战国初年，和儒家并称显学的是（）。[南开大学2011年研]
A．法家B．道家C．墨家D．阴阳家
【答案】C
【解析】正当儒学大兴的时候，还有一个影响广泛的学派，这就是墨家，它在战国时代与儒学并称为两大“显学”。墨家的创始人是墨子。
5．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一具有唯物思想的论点是（）提出来的。[南开大学2010年研]
A．孟子B．荀子C．老子D．庄子
【答案】B
【解析】荀子提出了“明于天人之分”的唯物主义观点，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而社会治乱的根本在人不在天。
6．荀子和孟子一样提倡“礼义”，但二人的出发点却不同，荀子强调的是（）。[首都师范大学2010年研]
A．性善B．性恶C．仁政D．无为
【答案】B
【解析】荀子和孔孟一样提倡“礼义”，但其出发点却大不相同。孟子强调“性善”，荀子强调“性恶”，认为“人之性恶，其善者伪也”，即“善”是人为的表现，而不是人的本性。
7．“心学”认为“心”即“理”，是主观唯心主义，心学的集大成者（）提出“致良知”和“知行合一”的学说。[北京大学2010年研]
相关试题：明代理学家_提出了“知行合一”的主张。[南开大学2010年研]
A．王守仁B．朱熹C．周敦颐D．陆九渊
【答案】A
【解析】王守仁，可以说集心学之大成。他的哲学，是“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，在此基础上他提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内心代表真理的“知”就是“良知”。
8．理学在清代走向衰微，清代朴学源于几位明末清初的大儒。其中反对不求实际学问而空谈性理，强调“天下兴亡，匹夫有责”的是（）。[华中师范大学2010年研]
A．黄宗羲B．王夫之C．颜元D．顾炎武
【答案】D
【解析】顾炎武，以考古求真为宗旨。他最重要的两部著作《日知录》和《天下郡国利病书》是几十年读书治学的结晶，被认为“无一字无来历”。他强调“天下兴亡，匹夫有责”，强调“行己有耻，博学于文”，认为探讨济世治国的学问与砥砺操守气节同等重要。
9．“清初学界三先生”是指（）三位当时的思想界新人。[北京外国语大学2010年研]
A．龚自珍、魏源、康有为B．章炳麟、王国维、魏源
C．黄宗羲、顾炎武、王夫之D．黄宗羲、谭嗣同、章炳麟
【答案】C
【解析】清代朴学，实源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等几位大儒。这些人感于亡国切肤之痛，斥责理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，要经世致用就要有根有据，其结果就是走向考据。
四、名词解释
程朱理学[南开大学2011研]
答：程朱理学是指宋明时代的儒家学说。因其竭力宣扬儒家“大道”，又被称为“道学”。因为他们强调“理”的重要性，又称“理学”。程朱理学的代表人物是二程（程颐、程颢）和朱熹。二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则。朱熹是理学的集大成者，建立了一个完整的理学体系，认为“理”是形而上的绝对真理，提出“存天理，灭人欲”的主张。因此理学被称为“程朱理学”。程朱理学在封建社会影响巨大，在清代走向衰微，称为束缚思想解放的障碍。
欢迎光临 汉硕考研论坛_汉语国际教育考研论坛_汉硕考研网（ziyuekaoyan.com） (http://www.ziyuekaoyan.com/)
Powered by Discuz! X3.5
