独孤陀喜欢旁门左道，让妻子和母亲“事猫鬼”，恰好隋文帝的皇后和杨素的妻子病了，医生说是猫鬼闹的，隋文帝和杨素怀疑是独孤陀所为，旁敲侧击，没问出个所以然来，倒是听到独孤陀颇多抱怨，隋文帝不干了，命左仆射高颎、纳言苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远等人去调查他。
调查的结果是独孤陀的家婢徐阿尼招了：
本从陀母家来，常事猫鬼，每以子日夜祀之。言子者，鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中索酒，其妻曰:“无钱可酤。” 因谓阿尼曰:“可令猫鬼向越公家，使我足钱也。”阿尼便咒之，归数日，猫鬼向素家。十一年，上初从并州还，于园中谓阿尼曰:“可令猫鬼向皇后所，多赐吾物。”阿尼复咒之，遂入宫中。
徐阿尼的说法是独孤陀的确蓄养猫鬼，而且这猫鬼能耐很大，既能杀人，搬运财物，好像还可以施行精神控制，使“多赐吾物”。刚开始听到这一段，不信鬼神的隋文帝内心是拒绝的，但徐阿尼现场演示了一下，隋文帝就信了。
杨远乃于门下外省遣阿尼呼猫鬼。阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，阿尼色正青，若被牵曳者，云：“猫鬼已至。” 上以事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人兴，煞其人，可以绝矣。”上令以犊车载陀夫妻，将赐死于其家。陀弟整诣阙求哀，于是免陀死，除名。以其妻杨氏为尼。先是，人讼其母为却狮鬼所煞者，上以为妖妄，怒而遣之。及此，诏诛行猫鬼家。陀未几而卒。
想来猫鬼能耐如此之大，居然一盆香粥就被收买了，也是奇怪。但此案因为这么一场表演，就算有了铁证，独孤陀夫妇被赐死，弟弟苦苦求情才免于一死，除名为民，老婆出家为尼，没几年就死了。
这件事也让隋文帝变得疑神疑鬼起来，后来又有人诉某家称自家母亲是被他家的猫鬼所杀，隋文帝问都不问，直接杀人。后来更是直接下诏：“辛亥，诏畜猫鬼、蛊毒、厌魅、野道之家投于四裔。”一场小风波终于酿成一场大狱。
这条刑律到唐代依然适用，永徽四年（653）的《唐律疏议》中《贼盗律二》中就有：“若自造、若传、畜猫鬼之类，及教令人并合绞罪。若同谋而造，律不言‘皆’，即有首从，其所造及畜者同居家口，不限籍之同异，虽不知情，若里正坊正村正知而不纠者
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